摘要：
凉山彝族毕摩宗教仪式不仅具有独特的宗教和文化特性，还承载着其他传统教育类型无可替代的教育内涵和功能。通过参与这种集体性的活动，凉山彝族人在演绎场域中接受熏陶，保存并丰富村落的集体记忆，加强社会成员之间的凝聚力，同时也继承了彝族传统文化。
关键词：凉山彝族；宗教仪式；集体记忆；表述；延续
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝族人网（彚人网）的价值所在。本文作者肖雪提及了关于重视对待这些习俗研究的一点，即学界研究较多的是家庭教育、社会教育或自然形态的教育，而往往忽略了即便是最简单的手工艺品，都蕴含着深刻的人类智慧与情感。在这个过程中，对于神秘与非理性的误解使得人们认为这些行为更多地表现为仪式性、展演性，而不是工具性和理性的表达。
事实上，当人们系统地分析这些信仰时，就会发现时间、空间、类别、数量、原因等主要范畴既产生于信仰，又从属于信仰，是信仰思想产物。因此，宗教被认为是一种特殊的心灵现象，它以自身价值取向和目的来吸收解读人类文化，并与其赖以生存的地球经济结合起来，从而形成了丰富形式。这不仅创造了丰富宗教文化和民族文化，而且培养了一群专门负责传播传统知识的人才，从而世俗化。由此，宗教与教育之间建立了一种更深层次联系。
故而，凉山彷调毕摩仪式作为一种重要方式，不仅能够达到传承习俗目但同时也是一股强化认同凝聚力的力量，其宗教仪式中的每一个动作都蕴含着复杂的情感意义，使其成为现代手段以及其他传统形式所不能取代的地方。此外，由于当今世界对于本土民间艺术尤其是边疆地区特色美术作品越来越多地需求增加，因此这方面也是未来发展潜力的巨大领域之一。
一、本文首先介绍了涂尔干对“初级形式”之理解，他将“初级形式”定义为那些原始社会中的基本结构，他们构成了后来的所有更复杂形式。他还指出，“初级形式”的存在是为了解决个人的生活问题，如食物获取等，以及为了维护个人权利，如保护自己免受攻击等。
二，本文接着讨论了神话如何在不同的阶段起到作用。神话起源于早期人类想象中的超自然力量，他们相信这些超自然力量控制着天气变化、大灾难以及生命循环。
三，在下面部分，本文详细阐述了各种类型的情境因素如何影响个人的行为模式。例如，在某些情况下，如果一个人处于紧张或恐惧的情况下，他可能会变得更加保守，以减少风险。
四最后，本文总结道，每个人都需要适应环境才能生存，因此他们必须学会利用他们周围环境提供的一切资源以实现这一目标。这包括学习使用工具以及了解不同动物行为，以便捕捉它们作为食物来源。
五基于以上内容，本文提出结论，即即使是在今天这个高度发达且全球化的大都市里，我们仍然能够看到原始人类智慧遗留下的痕迹，这些痕迹反映出了我们共同祖先们解决生存问题时采用的方法。在这样的背景下，让我们尊重并保护我们的根基，将这份珍贵遗产完整地交给未来的子孙辈吧！
