在中国云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人的生活中，保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
此外，在云南省丽江市宁蒗彝族自治县马游坪村，也存在着一种与上述各地“走婚”大致相同的独特婚俗——超哩若麦哩卓。在这里，“倮倮颇”称呼自己为自、罗、骆、郭四姓，他们均自称为“倮倮颇”。这种独特的超哩若麦哉卓关系，是建立在古代母系社会基础上的奇异独特婚姻习俗形式，它既有性无婚，又有婚少性。这一习俗并不是简单地用群婚制陋习就可以概括的，而是两者相互依存，互为一体的婚姻形式。
然而，这里的超哩若麦哉卓关系和正式结婚并存的情况，并未引起专家学者的重视。本文拟就在揭开这一神秘面纱的同时，将其与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较和探究。通过对比分析，我们可以更深入地理解五十六个民族服饰特点简述，以及这些服饰如何在自然景观中的展现，为我们提供了丰富的人类文化研究资料。此外，本文还希望能够促进更多关于彝族文化网络博物馆内海量数据资源利用，从而向世界展示彝族文化的大门更加开放。
