在云南省丽江市宁蒗彝族自治县与四川省凉山州盐源县之间的泸沽湖地区摩梭人，以及云南红河县大羊街哈尼族叶车人和香格里拉鲜水河峡谷扎坝人中。保留着我国古代母系氏族社会的生活遗踪，即“男不娶，女不嫁”的“走婚”文化习俗。虽然几个地方的“走婚”在内容和形式上有一些不同，但总体上是大同小异。其中尤以泸沽湖地区摩梭人的“阿夏”婚最具代表性，影响也最大。
马游坪彝族曾经存在的超哩若麦哩卓关系与泸沽湖地区摩梭人的走婚制度都是原始社会时期对偶婚留下的遗迹，有共同之处，也有不同的地方。文章在对马游坪地区彝族倮倮颇婚俗全面介绍的基础上，对两者进行了对比探究。
一、马游村的情况
马游村位于姚安县西北部山区，东距姚安县城30公里，西距大理州祥云县界约10公里，全村辖麻姑地、田房、吊索箒、大自、大罗等14个自然村民小组，总面积58平方公里共有农户578户、人口2223人，该村主要是以彝族为主的聚居村落，彝族人口占97.3%。
二、马游坪地区的婚姻习俗
在马游坪及周边以大黑山为中心的葡萄村委会岔河、落水洞村民小组、黄泥塘村委会半坡磨盘箒老马塘、小竹箒和左门乡左门村委会白沙河等自称倮倮颇”的彝族自然 village 中曾经长期存在着超哩若麦哉卓关系和正式结婚两种同时并存的婚姻习俗，其中包括“超哩若麦哉卓”关系，这是一种纯粹以爱情为基础，以自由为目的，不受双方各自家庭限制夜合晨离的情感纠葛。而正式结婚则是有夫无妻，一种经济依赖更深刻的人际关系。在《姚安县民族志》中，将这一现象列入了陋习栏目，但笔者认为这是基于古代母系社会制度的一种奇异独特的婚姻形式，是一种两者相互依存互为一体的情形，“超哩若麦哉卓”无亲，无子，而正式结未必有子，有子的多数情况下都不是本家所生。
三、本文拟就揭开这一神秘面纱，同时将其与泸沽湖地区摩梭人的走婚习俗作一些比较研究，并探讨少数民族享受哪些优惠政策，以此来丰富我们的知识，为保护传统文化提供理论支持，并促进当地经济发展，为更多外界专家学者了解了解这些隐匿于世间角落的小众民族文化提供一个窗口。本文通过分析两个地域不同的少数民族文化，从而揭示出他们共同享受到的一系列优惠政策，如教育扶持计划、中医药资源开发补贴、新能源项目投资激励等，使得这些原住民能够更加有效地融入现代化进程，同时也能够维护并传承他们独有的语言文字风土人情，从而构建起一个更加包容多元化社会环境。
