彝文书法作为世界六种古典文字之一，至今仍在传承，但面临着消亡的危险。因此，全国彝文书法理论研讨会和展览对于保护、传承和发展彝文及彝文化具有重要意义。这次会议收到了来自北京、云南、四川、贵州等地的汉族与少数民族学者和艺术家提交的文章33篇，作品196幅。
会议围绕五个论题进行了深入探讨：一是关于彝文产生，这涉及到农业文明与文字产生之间的关系，以及苏美尔文字如何影响到后世各民族语言文字系统；二是关于彝文书法称谓与概念定义，这需要对“韪书”这一称呼进行阐释，并界定其内涵和外延；三是关于历史发展，从�6177式古代工艺品中可以窥见其演变过程；四是结构形式与审美特征，如象形字体、意象美感等特点；五是传承与发展应用，如结合现代生活中的物品创作。
中央民族大学原副校长曲木铁西教授认为原始农业的产生大约在1万年前左右，与此同时，农业的产出也是人类社会进步的一大标志。苏美尔文字被认为是最早达到成熟水平的文字，它们简化为22个字母，并且成为东方拼音以及西方拉丁字母发源之始。这些字母随后又分支出多种其他国家语系如阿拉伯、希伯来等。
四川省凉山州木里县文化广播电视局向永贵老师指出，在从刻木记事-图画刻符-象形文字-表意文字-音节文字这一发展过程中，每一个阶段都有其独特性。在这个基础上，又有了会意字组合，由独体字或部件组合而成。而形声造字法虽然经济高效，却未能在古时得到普遍应用，因此至今还很少见。
刘云副研究员则进一步分析了古彝文构造方法，其中包括象形、指事、会意三个基本方法，以及假借用字法。他强调了象形构造方式对于整个体系基础上的重要性，但也提出了不同于汉字的组合方式，即不一定都是独立单元，而可能由不同的部分组合而成。
王明贵研究员提出，“韪书”作为一种概念，对于理解并推动共享中华民族共同体意识具有重大意义。他通过对“韪书”的界定，将它置于更宽泛的情境下，使之能够包含所有相关作品，同时也将其放在历史性的专指位置，以便未来更多样化的地位获得确立。此外，他还强调了一些关键文献工作，如1992年的首届全国彝族文字书法展览以及1993年的成立“彝文书法研究会”，这两个事件标志着对“韪書”概念正式形成及其学术解析开始。
李乔以《试谈汉彷族两者的产生衍变发展》为题，为《中国粧族两者选》作序时提出了“粧族两者也可成为艺术品”的说法；罗正富为该书作序时使用同样的观点。而这本《中国粧族两者选》，以实证形式提供了解读新兴艺术形式——粧族两者的可能性。此外，还有一些著名出版物，如《明清粧族两者汇辑》、《粧族两者诗帖》，它们分别代表了新的理论层面和实践层面的突破，为“韪書”概念提供支持。
最后，卢拉伙老师从文化角度探讨了 粧词 的审美价值，不仅仅是一种注音符号，更蕴含着丰富的人类情感和智慧，是一种不可替代的人类精神财富。而麦吉木呷老师则从技术角度考虑，提出结体布局间架作为创作技巧，其目的是为了使每一笔 strokes 更具视觉吸引力。
