在中国古代的政治智慧中，"帝王术"这个词汇常常与权谋、策略和治国之道联系在一起。它是指君主如何运用自己的智慧和手段来维护政权、统治国家。在历史长河中，人们往往会对这种帝王术进行分析，并试图探索其背后的哲学思想。那么，帝王术到底是法家还是道家的呢？
法家强调的是法律的严格性和行政效率，他们认为通过制定合理的法律体系，可以规范社会秩序，使得国家运行更加高效。这一点，在秦朝建立后，被极大地体现出来。例如，商鞅变法就是一个典型案例，他推行了严格的法律制度，如分田均输、实行郡县制等，以此来集中力量发展农业经济并加强中央集权。
然而，对于帝王术而言，也有许多情形展现出道家的影响。道家重视自然规律和个人内心修养，他们认为一个好君主应当顺应天人之命，不断自我修炼以达到精神上的超脱。这一点可以从周朝末期到汉初的一些著名君主身上看到，比如孔子被封为周公时期的人选，这个选择本身就体现了一种政治上的宽容与包容，是一种尊重民意与文化传统的手段。
在明朝朱元璋即位后，他采纳了大量儒家思想，但同时也采纳了一些道家的观点，如崇尚皇权神圣，加强中央集权，同时也提倡儒学教育以培养忠诚守信的人才。此外，还有一些地方官员因为私下崇拜道教而遭到朱元璋处罚，这说明虽然明朝官方推崇儒学，但实际上对于民间宗教信仰仍保持一定程度的开放态度。
总结来说，帝王术既包含了法家的精髓（如严密的法律体系）、又融入了道家的灵魂（如顺应自然、内心修养）。这两者并非完全对立，而是在不同的历史背景下相互补充，从而形成了一套适用于不同时代和不同情况下的治国策略。因此，说某一派占据优势是不准确的，因为真正重要的是如何将这些哲学原则转化为实际操作中的政策决策。
