庄子之道德真经，犹如九重天地之间的奥秘，隐匿于无为与有为之间。宋徽宗解义卷中，每一章节都蕴含着智慧的光芒，如同星辰般璀璨。
大国者，如江海之流，不求高耸，而以其能下流而集众流之所归故成其大。小国者，则欲入事人，以满足自身之需要。两者各得其所欲，因此大者宜为下。
道法自然，与万物共存，是庄子的无为与有为之辩。在道德真经解义卷中，我们可以看到如何将此哲学应用于治国平天下，即使是最微小的行动，也应从“无”的状态出发，然后逐渐施行到“有”。
因此，大国不应该强迫小国臣服，而应该以柔和的方式吸引他们，使得双方都能得到满足，从而达到和谐共生。这正如庄子的思想：“知其雄，守其雌，为天下溪”，即知道自己的力量，但又要能够适应周围环境，用柔弱来战胜刚强。
在这个过程中，有时候我们需要先张开手脚，然后才能收敛，这就是庄子提到的“将欲歙之，必固张之，将欲取之，又固与之”。只有当我们能够放下自我，只有当我们能够真正地理解和尊重他人的立场时，我们才会获得真正的力量和智慧。
这也是为什么宋徽宗在他的作品中不断强调修身养性、内圣外王，以及通过学习来回归本性的重要性。他认为，只有通过这样的方式，我们才能真正地了解自己，才能成为一个更好的君主，更好的人民。
最后，他还提到了古代贤者的做法，他们都是通过简单而坚持不懈的手段来实现伟大的目标。他们没有过多追求名利，没有被外界诱惑，而是专注于内心的修炼，最终达到了超脱世俗尘嚣的地步。这正如庄子说的，“合抱之木生於毫末，小水與牛羊爭食。”从最微小的地方开始，一点一点积累，最终达到惊人的高度或深度。这也正是宋徽宗在他的作品中的核心理念：始终保持谦逊，并且始终向着更高更远的地方前进，不断学习，不断成长。
