在后现代的语境下，科学与宗教的关系被重新探讨和理解。居山道经典语录中的智慧提醒我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话启示我们，在面对复杂问题时，既要勇于承认自己的局限性，也要敢于探索未知领域。
后现代主义者批判了启蒙运动以来形成的理性主义传统和普遍主义范式，他们主张离开真理、确定性、普遍性、本质和系统的现代话语。从这个角度看，科学与宗教之间存在着一种深刻的互动关系。在后现代视角中，这种互动不再是简单的一对一或二元对立，而是一个多维度、多层次的文化交融过程。
对于否定性的后modernism来说，解构是其核心策略。他们认为，无论是宗教还是科学，都是一种“宏大叙述”，这些叙述无法真正说明自身合理性，而且它们所依据的社会机制正在不断衰落。这就意味着包括宗教和科学在内的一切历史上具有主宰力量的“宏大叙述”必须自觉走下现代性的神坛。
另一方面，以格里芬为代表的建设性的后modernism试图通过倡导“科学返魅”的方式重建科学与宗教之间的人文关怀。他们强调，无论是后modern science还是后modern religion，都应当以怀特海过程哲学为基础建立新的意义关系。一方面，他们要批判那些造成现代科技异化最根本原因，即自然祛魅；另一方面，他们还要与否定性的后modernism划清界限，以避免陷入虚无主义。
尽管如此，对于如何实现这种重建，以及如何平衡个体经验和普遍知识，还有许多未解之谜需要进一步探索。在这样的背景下，我们可以看到，居山道经典语录中的智慧仍然提供了重要指引：即使是在充满挑战和不确定性的环境中，也应该勇敢地前行，并且始终保持开放的心态去接纳新知识、新思想。
因此，从居山道经典出发，我们可以更好地理解科学与宗教之间复杂而深厚的情感纽带，以及它们在人类精神生活中的独特作用。在这个全球化时代，我们需要更加积极地寻求跨文化交流，为不同信仰体系提供一个尊重并包容的地方。而这正如居山道所说，“我所知道的是，我不知道很多事；我所不知道的是，我绝不会以为自己知道”。
