在自然的怀抱中，佛道寺观的立体历史得以呈现。《道德经》中的一句至理名言：“不以礼物生之，不以货物养之。”启示我们，在探索这些古老宗教遗迹时，要尊重它们所处的环境和文化背景。在中国悠久的史学传统中，“国有史，地有志”是我们深刻理解的地方志文献价值的一个重要方面。《周礼·春官》记载了外史掌管四方各地的志书，而《周礼·地官》则提到诵训掌握道方的志书，以便于诏告观事。这意味着地方志不仅是对地方历史事件、人物、风俗习惯等方面的记录，也是对当时社会生活状态的一种反映。
然而，在研究中国佛教和道教中的寺观时，我们发现虽然有些著作参考了地方志文献，但这种做法远未得到充分发挥。历史上的每一位重要人物、每一个思想流派以及重大事件，都与某个特定的宗教场所——如寺院或道观紧密相关联。而且，这些场所往往不是孤立存在，而是与其所在地的地理环境、经济状况和社会文化相互影响。
例如，《康熙新会县志》的记载表明，“僧道之有寺观，犹士之有学，工之有肆也。”这说明了寺院在当地社会中的重要作用。但即使是在已出版的大量佛教文库和“正史”文献中，我们很难找到具体详细记录关于绝大多数历史上主要宗教场所的情况。而相比之下，从全国各省市编纂的地方志资料中，却能找到大量关于这些主要宗教场所历史记载。
利用地方志中的信息，对于不仅能够更深入了解单一地区或相关地区内的一些重要宗教场所，还能帮助我们构建出整个区域乃至国家范围内佛道主义发展的一个更加全面的视角。此举尤其适用于研究那些具有广泛影响力的各种信仰流派，如宋代天心派，它从江西省华盖山开始扩散，并传播到了许多其他地区。韩明士教授就曾引用清代抚州府及崇仁县等多份地方志资料来探讨这一问题。
因此，对于想要全面认识中国佛 道两大宗教及其发展历程的人们来说，将更多关注并利用这些宝贵的地方文献资源，是非常必要且富有前瞻性的工作。不仅可以拓宽我们的知识视野，更能为将来的研究提供丰富而可靠的数据来源，使得对于这两个伟大的宗教学科领域进行更加精确和全面分析成为可能。
