故问君何为其道，若以天地为师，物与之化而不自知；若以圣人为师，人与之化而不自许。然则圣人之道，不在于有无，而在于自然；非在于名实，而在于本分。故曰：“待公阅休。”此乃孔子所谓“德行”也。
夫夷节之徒，以佞辞屈服者，其心远矣；公阅休之徒，以正道屈服者，其志近矣。故曰：“夫子何不谭我於王？”此乃孔子所谓“仁义”也。
楚王虽沈酣於利欲之中，得人诱掖之，亦易从也。此乃孔子所谓“礼乐”也。
圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，是其性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之，是其动也。此乃孔子所谓“文理”也。
生而美者，不告则不知其美於人也，此乃孔子所谓“德行”也。圣人之爱人，也终无己，是其性也。此乃孔子所谓“仁义”也是。
旧国旧都，无论丘陵草木缗合十塞九，都畅然喜见见闻闻者，如十仞台县音玄众间去声者。此乃孔子所谓“礼乐”也是。
汤得门尹登恒，为汤司御，使汤得名於天下，此即是两意，即伊尹。这就是说，要去法他，便不是自然。如果世上有人不安自然，用身殉物，那就不能合乎道了。这就是说，与世并行，但不能妨废事物的周备，这才是合乎道的样子。但愿君能明白这点！
