道教内丹术与太极拳的奥秘：探索张三丰传承之谜

一、流传说法

在当代，太极拳的风格流派被广泛认知，我将其归纳为八大类别：陈氏、杨氏、、吴氏、武氏、孙氏、赵堡和武当民间传承，以及学院派。我自信地坚持我的传承线路和修炼方法。武当太极既是道家太极，也是民间文化中的泛太极拳。关于源流问题，我不能一言以蔽之，但有一些观点得到了众多人的认同，并逐渐得到证实。这些观点认为，道家思想是它的理论基础，而道教内丹功是它的精髓所在。

二、个人浅识

我自诩为张三丰太极丹道体系的一名信奉者和实践者。在八十年代，当中国武术气功热潮兴起时，我开始对此类神奇文化产生了浓厚兴趣。随后，在九十年代初期，我体验宗教生活——学习宗教知识，修炼身心，那时期是我人生中最宝贵且难忘的经历，对我现在的身体状况和学养有着直接影响。

对于那些所谓秘密宝典和绝技，一直是我怀疑的地方。我认为，这些都缺乏文字依据，其真伪难以辨认。我从未见过真正能隔空发力或制动他人的神奇功夫。就像那些老修行的人们，他们打坐到高境界，也无法证明普遍真理。而我走访江湖多年，只懂得了自己的体验。当年，在山上小庙里仅手抄《金山派大成捷要》，学习道门太极也是一段传奇经历。那时代老一辈修行者因时代局限而断代严重，加上文化水平有限，更不愿意留下文字记录（“道不通六耳。”）。但经过深思熟虑，我结合逻辑科学及主流社会共识来践行我的文化认识和宗教体验。

根据我们的传承说法，我们探讨三丹田与太極拳之间的渊源关系，并验证了太極拳作为一种配套动功，与内丹功相结合。这一点现在看来更加坚定，因为我们可以看到许多证据表明张三丰系统具有完整性，不同的人们看待这些建设目的不同，因此效果也不尽相同。

三、一番梳理

无论是“四仙”等武当道教张三丰系列传承，还是金山派的情况，都存在这样的故事。一则故事讲述的是孙玄清原本是一位瞽目僧人，他听闻崂山 道士徐复阳双目失明后通过苦练20年再次获得视力，便前往崂山明霞洞改正释放。他恰好遇到了正在这里修行的张三丰，被收为徒并接受了指点，最终孙玄清也成功恢复了他的视力。此事发生于嘉靖37年（1558），由世宗皇帝敕封他为“护国天师府左赞”，令其掌管真人府事，从而开创了全真龙门下的金山派，其祖庭就是崂山明霞洞。

目前很多位于辽宁千山、大陆崂山以及泰安等地区的小庙都是属于金山派，有尚武氛围浓厚北方，以任侠豪迈著称，同时注重修炼与武艺相结合，为世间广泛传播提供了一种特殊形式。而另一条佐证线索则来自于杨家的 太極拳傳人，如河北邢台大石头村出生的張钦霖，他曾向杨建侯先生求学，又拜入金山派左一峰师傅习练内功吐纳术及 太極拳，将两者的精华融合成自己独特的心法长期教授给学生。在解放前夕，他将杨家的 太極剑舞引领至其他地方，而胡耀贞先生则是在解放后创立“胡耀贞气功”，在北京等地教授此气功，一部分弟子将其融入他们习练 的 太極剑舞中至今仍有继续流转。

追溯典籍如《大成捷要》、《通俗易懂》等书籍，其中包括版萧天石主编《道藏精华录》以及1991年的东方修道文库系列之一《张三丰太极丹诀》，这些都是新中国成立后的重要文献，它们揭示了早已存在于南怀瑾先生口中的有关 内丹 与 双 修 的关联，以及它们如何影响到现代人们对这方面知识理解上的误区。

四、本质简述

尽管现代一些人物提出了关于内部工夫与外部技术之间关系的问题，但我们必须认识到，由于历史原因，这种错误导致人们误以为某些活动是不可能实现的事情。但实际上，这种误解已经被一些先驱破除了，如郑曼青老师提供的一些简单有效的心法，比如“吞天之气”、“接地之力”、“寿人以柔”。这些概念并不复杂，却蕴含着深远意义，它们能够帮助人们提高自身能力，使运动变得更自然，更有效。这也是为什么郑曼青老师在海外出版的大作《郑子十三篇》如此受欢迎，它揭示了一种新的运动方式，让更多的人了解到运动不仅仅是一个身体上的训练，更是一个精神上的提升过程。而我在书中详细阐述过这种理念，并且通过实践证明其有效性。如果你想进一步了解这个话题，可以阅读我的专著《武当三丰太极拳》，里面详细介绍了如何运用这个原理来达到最佳状态。