什么叫无不为？六月十三，井泉龙王圣诞之际，天然道观举行盛大祭祀。酌水献花供奉中，香气四溢；甘露法水普施，让万物康健。在道教文化中，井泉龙王是开坛、请水、超度、水供养的常用神灵。因此，在开坛建醮或清净坛所时，都需在灵源（井泉）设香案请水，以求“水府龙王降甘露法水，可消秽浊，可涤尘氛”，有清洁法坛的功效。
从古至今，无论朝野上下，都无不奉祀对井神的祭祀。《白虎通·五祀》记载，五种家神包括门、户、井、灶和土，从殷商时代就已经有了这样的习俗。因此，这一习俗由来已久。虽然没有塑像或宫观，但人们通常在井台摆放供品。在北方地区，还有一些汉族民间对祭奉“水母娘娘”的习俗。
六月十三，不仅是井泉龙王圣诞，也是布依族传统节日——龙王节。在这个日子里，一般会搭建香案祭台，并竖立三道牌位，其中包括本境之中的得道及五洲四海涌水宫赛莲等位。此外，还会摆放草扎 dragon船，以及梢公和把橹郎军引导之意，以示请雨调顺风和田地丰收，同时也是送瘟船，将一切灾星带走以保平安。
除过年和二月二之外，每逢六月十三都要向井泉龙王致敬，以答谢全年的用水充足。而新打的井也会举行隆重仪式来接待这位保护者；娶妻生子后，也会进行相应的祭礼，因为新添人口需要感谢这位守护者提供清澈可饮之源。
历史上的著名人士，如袁枚，他在《子不语》中提到除了管理好山林，还要保护流入村庄的小溪河流，即便是在市集边缘小溪，他也认为这是治理城市必不可少的一环。这表明了他对于环境卫生与公共健康问题非常重视。他还提到，如果这些小溪变得污浊，那么整个城市都会受到影响，因此他们必须被特别注意并保持干净整洁。
中国历史上，有多次记录显示皇帝们为了确保京城内外居民有足够的饮用水资源而进行了大量工程修建，比如唐代宗大历年间，由于京城内外缺乏良好的淡water supply系统，所以当时皇帝命令修建了一系列新的渠道与管线以解决这一问题。但即使如此，当时的人们仍旧面临着频繁发生旱灾的问题，这让他们更加意识到了储备食物与饮用water supply 的重要性，他们开始寻找更有效率的手段去维持这些基础设施以防止未来再次发生此类事件。
随着时间推移，这种关注对环境卫生与公共健康问题越发增长，对于如何处理废弃物质以及如何利用自然资源也变得越发重要。当我们回顾过去，我们可以看到一个不断变化但又坚持不懈追求完美生活条件的人类社会，而这种追求正是我们今天努力去做的事情的一个缩影，它反映出人类社会不断进步的一部分史诗故事。而现在，我们继续前进，不断探索那些能够帮助我们建立一个更加安全更健康生活方式的地方，并且每一步都是基于对过去经验学习的一个承诺。在这里，我们寻找的是一种平衡，是一种通过我们的努力来创造出一个世界，那个世界既能满足我们的需求，又不会破坏地球上其他生命体赖以生存的地球。
