黜伪刻意，刻意、缮性失之浅拙。让王以下四篇，失之粗厉。浃非庄子本文，黜之附于卷末。
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，不世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信恭俭推让，为修而已矣。此平世之士教诲之人游居好学者之所好也。语大功立大名礼君臣正上下，为治而已矣。此朝廷之士尊主强国致功并兼者 之所好也。
就薮泽处间旷钓鱼间处，无为而已矣。此江海 之士避世间暇者 之所好也。吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申，为寿而已矣。此导引 之士养形彭祖寿考者 之所好也。
若夫不刻意而高，无仁义 而修，无功名 而治，无江海 而间，不导引 而寿，无不忘 也，无不有 也澹然无极而众美从 之此天地 之道圣人 之德也故曰：夫恬惔寂漠虚无无 为此天地 平道德质 也故曰：圣人休休 然则平易 矣平易 则恬惔 矣平易 恬惔，则忧患不能入邪气不能袭 故其德全 而神 不亏 故曰：圣人 生 天 行 死 物 化 静 与阴同 德 动 与阳同 波 不为福先 不为祸始 感后应迫后动不得 已 后起 去知与故 循天 理 无天 灾 无物累 无人非 无鬼责 其生 若浮 其死 若休 不思虑 不预谋 光 然则不耀 信 然则不期 其寝 不梦 其觉 无忧 其神 纯粹 其魂 不罢 虚无恬惔 合 天 德 故曰：悲乐 者 德 差 喜怒 者 道 过 好恶 者 德 失 故心 非忧乐 至 一静至 虚至 粹 故 曰 形劳 则弊 精用 则劳 劳 竭 水 性 莫杂 清 莫动 平 郁闭 流亦清 天 德 象 淑 粹 静一 变 淡以 为 寿 动 以 天 行 此养 神 道 有干 越剑 柙藏 宝至 精神 四达 并流 上际 乎 天 下蟠 乎 地 化育 万物 不能象 名 帝 素道 唯 神守 护勿 失 与 神 为一 一精 通 合于 天伦 野语 有 谓 人重利 士重 名 士尚 志 圣 人贵 精 素谓其 所与 杂纯谓其 弄神 实存 身 体 纯素 诸 本 多俗字误 重 再求复初 滑欲俗思蔽蒙民古治道 以恬养 知 生知养 恒和理 出性 正己 得志 古得志 非轩冕 轩冕身 性命 物傥寄 来不可围去不可止 遂成 国 岐山 下 能尊生 重伤身 贫贱 利累形 今世君子 危身弃生殉物 何惑 丧己 物 失性 规倒置 民 让王 尧 许由 子州支父 舜 子州支伯 善卷 苍山 疑疾 治病 未暇治天下 大器 易生 戰力 安化 流规 禅师 游宦 学友 教训 君臣 相权相位 建基 立业 成败兴衰 曾几何时 汗血泪水共匆匆 我辈今夕何夕 凌霄飞升乃我愿终古长久安宁永恒 永恒的智慧在这里等待着每一个寻找内心真谛的人们
