若论古今，皆有其道。夷节之于楚王，其为人也，无德而有知，不自许，以之神其交句，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也。夫楚王之为人也，形尊而严。其於罪也，无赦如虎。
圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几上声时，其有止也？生而美者，与之鉴，不告则不知其美於人也。
旧国旧都望之畅然，如丘陵草木缗合十塞九犹喜焉。冉相氏得其中空理，与物化日未尝化。此假予宅是说公阅休、夷节及楚王故事。此言圣人与世偕行不替所行备不洫，其合道如何？
两意何等，是两意门尹登恒或谓伊尹，为汤司名使称天下。而仲尼徒罄思虑以为君传过矣。但除去日即无岁，则能自一念微处除外名累矣。
华子闻丑曰善言伐齐乱人善言勿伐亦乱人谓伐与不伐乱皆乱君求道已矣惠子闻见戴晋有人曰蜗中国触氏蛮氏争地战伏尸数万逐北五日后反君曰噫虚言与晋请实之君意四方穷乎无穷知游心无穷在通达国存亡若通达中魏梁
