众人耳熟能详的民族英雄岳飞，近千来一直深受中国人民的崇敬，他那英勇抗金的事迹，一直被人们传颂不绝。他那精忠报国和宁死不屈的精神以及对忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道教思想的切身践行，一直被人们仰慕效仿。时至今日，祭祀岳飞的庙宇仍然遍布大江南北，岳飞的身份早已从民族英雄上升为道教神灵。
然而，学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飞的思想行为处处契合道教的修道思想。岳飞生活于北宋末年，即绍兴十一年(1141)十二月，他就被秦桧一伙奸侫所谋害。但他却用这短暂的一生为后人留下了宝贵的心灵财富——“岳飞精神”，这种精神的诞生与当时社会中流行的一种特别强烈的情感——“以百姓心为心”有很大的关联。
《宋史·岳飛傳》载：“岳飛字鵬舉相州汤陰人世力農父和能節食以濟饑者有耕侵其地割而與之贳其財者不責偿。”從中不难發現，岳飛之父山西汲縣人和為一個具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍，不追债討租的人品，是一個不信鬼神的人很難具有。他為自己兒子取名為「鵬舉」，顯然是受到道教影響，是承繼了道教祥瑞崇拜，其「鵬」字也是源於《南華真經》：「化而為鳥，其名為鵬」，再結合當時社會風氣，我們就不難理解和對此表示尊敬。
在北宋，這個朝代是崇尚道教的一个时代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教都有着极高的地位。在后来的宋徽宗身上，这种对待天神（长生大帝君）、圣明皇帝及老君（刘备）三位一体并存，将他们视为三位至高无上的存在，以此作为自己的政治理念，并且通过多方面的手段来推广他的这种观点。这些措施包括颁示天神降临之事，对外宣扬自我与老君之间沟通的情况；大兴宫观木土；设立节日加封赐号给神仙人物；提高士兵的地位，使得士兵们拥有更高的地位，如同宫廷官吏一样，并且使得士兵可以参与到国家治理中来。
中国人的传统之一就是上行下效，在北宋皇帝与朝廷带领下，大臣们也跟随着这一风气，而百姓个个淳朴善良、忠孝守信，这样才使得整个国家走向了一片繁荣昌盛。而生活在这个时代的人物如耶律楚材，他们对于儒家学说也有着独特见解，他们认为儒家应该是指导人类行为方式的一种哲学，而非单纯的是一种礼仪规范，因此他们主张应该结合其他哲学如佛法或自然科学进行思考。
早在唐代，就有一些伟大的智者，如李杜等，他们提出了关于如何成为一个好的领导者的理论，比如要像鸟儿一样自由翱翔，要像鱼一样自由游弋，但最重要的是要保持内心清净。这一点正好反映了古代中国民间对于领导者的期望，也反映出古代社会对于个人品质要求极其严格。在这样的背景下，我们可以看到为什么会有人选择把性情温顺但又坚定的湖南女将军何氏比作小莊周，因为她既具备了女性柔弱，又展现出了一副男子汉般坚韧不拔的情怀。而她这样的形象，也让我们回想起那些历史上的真正英雄，她们虽然身穿战袍，但却因为她们坚定的意志和超凡脱俗的情操而获得了人们永远铭记的事迹。她们所展现出的那种超越性别边界、高洁无瑕的情操，让我们今天看来依旧是一股力量，那是一股不可思议又令人赞叹的声音，它激励着每一个人，无论是在现代还是在过去，都成为了我们共同努力追求卓越境界的一个标杆。
