在古代的哲学园林里，庄子曾担任一名蒙漆园吏，他创作了十余万言的著述。汉朝时期，太史公将其作品收入《汉书》中的艺文志，其中记载了庄子的五十二篇作品。到了隋朝，《经籍志》中则有向秀注二十卷和郭象注三十三卷，以及梁矿所著的《南华论》二十五卷。在唐朝，陶隐居编纂了《真诰序录》，其中提到庄子接受长桑公微言，并撰写了内篇七卷，每篇以三字为题，这些题目如同法璇玑之环转、天地之大观，因此被称为“真诰”，并编成七个目。
这段历史让我们明白，“南华”这一名称背后的深意，它不仅是对庄子思想的一种认可，也是对他作品重要性的肯定。唐朝时期，当时的人们对此感到非常兴奋，他们认为这种哲学思想可以帮助人们实现长生久视，而不受外界评价的影响。这就是道家追求的境界——毁誉两忘，以自信的心态面对世界。
然而，在后来的传承过程中，对于这些章句的解释和理解变得越来越复杂。有人将这些章句分为内篇七卷和外杂十一篇，但不同的注释家给出的解读各不相同，有时候甚至会忽略一些关键信息。因此，我们今天重新梳理这些章句，将它们分类整理，使得每一个部分都能够清晰明确。
我们选择了二十六篇作为内篇，并根据每篇开头的两字或三字作为标识，这样形成了一套完整而又精炼的系统。而对于外杂十一篇，我们则采用更加灵活的手法，将它们根据内容进行归类，最终确定了一套包含骈拇、马蹄等七 篇内容的小册子，这些小册子被称为“外杂”。
除了上述内容，还有十九 篇其他文章，比如让王、盗跖等，这些都是基于人物名称或者事件命名而来的文章，它们之间存在着奇偶交贯和条列自异的情况，而且它们与内外日相呼应，与阴阳数相契合，与默言微相符。这正是庄子的智慧所在——通过简单直接的事物去表达深刻意义。
最后，我们还要特别提及的是那些未能进入正式版次但仍值得关注的小说，如乌乎以及庚桑楚等，它们虽然没有成为正统版本，但是却提供了一种不同的视角，让我们从多角度去理解这部伟大的文学遗产。
总结来说，尽管经过时间流逝，不少原始资料已经失传，但我们的努力使得这些珍贵文献得以保存并继续发扬光大。这也是一种尊重历史、继承文化的大事，为后人留下宝贵财富。在这个过程中，我们发现许多原本看似简单的事物，其背后蕴含着深邃智慧，真正体现出“无为方能无不为”的哲学精神。
