岳飞生活于北南两宋之交的年代，绍兴十一年(1141)十二月，他被秦桧一伙奸侫所谋害。但他却用这短暂的一生为后人留下了宝贵的“岳飞精神”，这种精神的诞生与当时的道教思想有很大的关联。
《宋史?岳飞传》载：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和能节食以济饥者。”从中不难发现，岳飞的父亲岳和是个具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍、不追债讨租的品行是一个不信鬼神的人很难具有。他为自己儿子取名为“鹏举”显然是受到道教的影响，是继承了道教的祥瑞崇拜，其“鹏”字也是源于道教的《南华真经》：“化而为鸟，其名为鹏”。
北宋是一个崇尚道教的朝代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教的崇尚一代胜过一代。尤其是后来的宋徽宗，他集天神（长生大帝君）、教主、皇帝于一身，成为历代崇道的帝王中最突出的一个，并且从六个方面兴办 道 教事业：一、大兴宫观木土；二、高度提高 道士地位；三、多次下诏令天下郡县搜访晓 道法、有 道术 的 道士；四、大开入 道 之门；五、提倡学习 Dao 经；六、设立 Dao 学制度和 Dao 学博士。
早在唐代，Dao 教祖师吕洞宾已将奉行忠孝义慈作为修 Dao 成仙 的条件，这些条件对 岳 飞来说 是 有 过 之 而 无 不 及 的。
岳 飞 “ 天性至孝”，对母亲姚氏的心顺达到极至，对国家报效，也同样到了极致。在处理人的关系时总是以他的正义去感化别人。在同朝为官的人们之间，有些忘恩负义的人，但 岳 飞始终保持着自己的正直无私知恩图报的大义。
因此，在绍兴七年(1137)，当被扣押在金国议和使者王伦带回允许议和消息后，不但高宗加紧议 和部署，而且严禁岛建立军队或越过界限，以免引起金国怀疑。但 岳 风并未遵从，而是在暗中准备北伐，为恢复失地积蓄力量。这份忠诚，不仅体现在他面临审讯时坚持无罪，更体现在他日夜思念家乡及父母，以及即便身处外域也不会忘记国家民族的情怀上。此种情感与行为，无疑更接近了古籍所述对于忠者的要求，即能够为了国家利益牺牲个人安宁甚至生命本身。而这恰好也是女流智慧中的"大理若山"-"小理若溪"哲学表达，即对于宏大的目标必须坚守，而对于细微的小事则可以适可而止。这就如同老子的“治国平天下”的理念一样，只要你站在最高层面来看待问题，就能看到事情本质，最终达到一种简单而又深远的地步。这也正如女流智慧中的另一个概念-"柔弱胜刚强"-即在很多情况下软弱乃至柔韧往往比刚硬更加有效，因为它能够适应变化，与环境融合，从而获得更多可能性的发展空间。
