诸子百家，岳飞忠孝义慈俭：道教文化中的百姓心
众人耳熟能详的民族英雄岳飞，近千来一直深受中国人民的崇敬，他那英勇抗金的事迹，一直被人们传颂不绝，他那精忠报国和宁死不屈的精神以及对忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道教思想的切身践行，一直被人们仰慕效仿。时至今日，祭祀岳飞的庙宇仍然遍布大江南北，岳飞的身份早已从民族英雄上升为道教神灵。然而，学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飞的思想行为处处契合道教的修道思想。
岳飞生活于北宋末年，但他却用这短暂的一生为后人留下了宝贵的心理内核，这种心理内核与当时社会中广泛流行的一系列信念相呼应，其中包括“以百姓心为心”的观念。这一观念体现了对民众疾苦深切同情和关怀，以及一种超越个人利益追求集体福祉的人格魅力。
《宋史·岳飞传》载：“岳飛之父和能節食以濟饑者，有耕侵其地，割而與之；贳其財者不責偿。”从中不难发现，岳飛之父是一位具有浓厚道教感情的大善人，他那慷慨施舍，不追债讨租的品行，是一个不信鬼神的人很难具有。他为自己儿子取名為“鹏舉”显然是受到道教影響，是继承了道教の祥瑞崇拜，其“鹏”字也是源於《南华真经》，這種命名方式在當時社會環境下顯得尤為恰當。
北宋是一个崇尚道教的朝代，从宋太祖赵匡胤到宋真宗赵恒，这些皇帝对道教都有着极高的情感，他们相信通过修炼可以获得长生永寿，因此，对于培养士兵也常常采用类似修炼的手段。在这样的背景下，甚至连普通百姓都开始模仿这种修炼方法，以期望获得一些超自然力量或长生久视。
早在唐代，就有著名禅师吕洞宾将奉行忠、孝、义、慈作为修仙成就条件，这些条件对于如同出自天上的羽毛（鹄）命名而来的正统文人的如出意料。但对于像他这样既是文人又具备战略眼光的人来说，更显得沉稳而坚定。而他的忠诚，也许更像是为了那些无辜受苦的人们，而不是单纯为了国家或君主服务，因为他总是在思考如何帮助那些需要帮助的人，而不是仅仅满足于表面的荣誉或权力。
他的孝顺，也并非简单地照顾母亲，而是体现在不断探访母亲，无论军务多么繁忙，只要母亲还在世，他都会尽量抽空时间去看望她，并且非常细致地照顾她的每一需。在这种情况下，我们可以看出，即使是在最艰苦的时候，当事业成功或者面临重大挑战时，他依然没有忘记家庭责任，并且把这些责任放在首位。这一点，在当时社会环境中，可以说是不易实现，而且要求个人的精神境界达到很高层次。
关于正义的问题，可见他并不只是谈论理论上的正义，而是在实际行动中表现出来，比如面对张俊提议分掉韩世忠部队的事情时，他拒绝参与并痛骂张俊，这说明即便是在政治斗争激烈的情况下，也能够保持自己的原则和判断力。这份坚持原则和维护公平正义的心态，让我们今天看到的是一位真正意义上的英雄人物——既有勇气也有智慧，同时还有着强烈的情感与深厚的人格魅力，使得他的形象更加鲜活，更值得我们学习与尊敬。
