在那遥远的时代，太史公曾评价庄子，他创作了十余万言的作品。汉朝时期，汉书艺文志记载庄子的五十二篇著作，而隋朝时的经籍志则提到了向秀注解的二十卷和郭象注解的三十三卷。此外，还有梁朝时的人物矿所著南华论二十五卷。陶隐居则撰写了一部真诰序录，其中提到庄子受长桑公微言而撰写内篇七卷，这些章节以三字为题目，类似法璇玑之环转、天地之大数，因此被称为真诰。
唐朝天宝年间，当时政府颁布命令，将庄子的作品定名为《南华真经》，这表明了“南华”的含义与重要性。而我个人自从对此经感兴趣，便开始阅读它，不仅是为了了解它，更是一种心灵上的探索。我认为这不仅是道家文化的一部分，而且也是追求长生久视、超脱世俗荣誉而不再关心他人的态度。
根据我的理解，我将庄子的作品分成两部分：一部分是内篇，即逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师以及应帝王七篇，这些都是漆园命名的文章；另一部分是外杂篇，有十五篇和十一篇，这些或许是郭象后来删减和修订过的情形，但也有可能是在陶隐居之前就已经存在。由于前代注释者对这些内容进行了许多简化，我们很难做出准确的考证。
现在，我尝试重新组织其中的一些章节，将它们编排成新的段落，以便更好地理解其意图。我挑选出了骈拇、马蹄、胠箧、三戒、一说剑、二渔父等七个二字标目，每个标目都包含一个完整的小故事。这是我对内篇中的文章进行分类后的结果，而将它们称为外杂篇。
除此之外，还有一批杂沓散漫的小品，如让王盗跖在宥天道天运秋水至乐达生山木田子方知北游庚桑楚徐无鬼则阳外物寓言列御寇天下等九十九首，它们与内外日夜交替，不同的人物名称却各具特色，对于理念也如阴阳相随，对义理深奥如默然中藏着微妙。这就是为什么我把它们归入“杂”这一类别。
最后，我总结了所有章节共计六万五千九百二十三字，比起马迁记录下的十万字少得多。但即使如此，这仍然是一个非常丰富且深刻的大作。在校勘过程中，我发现不同的版本之间存在差异，最终确定使用的是景德四年印本中的内容，并且补漏了一处缺失的地方，以澄清疑惑并纠正错误。此外，还包括了公孙龙三首小诗，为后来的研究提供更多信息。然而遗憾的是，由于漆园简荚丢失，我们无法完整重现当初读者的体验，只能通过各种资料碎片去推测其原貌。在元丰甲子岁上元日，我结束了这次回顾性的工作。
