《太乙金华宗旨》的问世及其道派特征考：从康熙年间的修订到乾隆年间的整理，了解潘易庵等七人的故事与命运。他们在毗陵白龙精舍扶乩，蒙吕祖降坛传示宗旨，这是太乙金华宗旨形成的一个重要节点。康熙壬申年，屠宇庵收集散编，与张爽庵汇辑成书，并在常州红梅阁再次得到吕祖的确认。这一过程中，我们可以看到潘易庵等人对道教文化的深入研究和贡献。
通过分析潘易庵等人的序文，我们发现他们都署“净明嗣派”，但书中所载《神霄侍宸谭长真（谭处端）真人宗旨垂示》提及另有太乙法派，其中潘易庵、刘度庵、许深庶、庄惺庵、屠宇庶六人名为太乙法派之士，其法名均以“乾”字开头。这一命名规则表明，他们可能属于同一个道派，但其具体名称仍然存在争议。
此外，从于琨撰《常州重建圆妙观碑记》和王心敬编《南行述》我们可以看出，潘静观即潘易庶曾师从全真道龙门派传人朱元育，是好道之士，与李颙交游甚密。此外，《道德经妙门约》的付梓者曹廷俊、曹廷彦也是常州地界的人物，他们修复玄妙观的事迹也反映了当时社会上的多种文化活动。
综上所述，《太乙金华宗旨》的形成是一个复杂而富有魅力的历史过程，它不仅体现了当时人们对于道教文化的探索，也揭示了不同人物之间的关系网络，以及他们对于知识和信仰的追求。在自然之境下，这些人物共同创造了一段充满智慧与精神光芒的历史篇章。
