"真道好生而恶杀。长生者，道也，死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”——《三天内解经》
人们之所以信仰宗教，是因为它探讨了两大问题：如何在现世活得更好，以及我们死后会去向何方？简言之，就是对现世与往世的理解。
面对种种不如意的人们，将目光转向信仰，以求了解释这些困境，并期望改变当前状况和未来美好的愿景。在这三个问题上，每个宗教都提供了自己的解决方案。而道教则不同，它只提及“生”。
在道教的哲学中，“生”是所有信仰和宗教讨论的前提，因为只有保持健康的身心，我们才有资本去谈论修行。这也是为什么道教能够传承千年的“重生”、“贵生”、“乐生的思想”，这些思想紧密相关于人的生命。
有人认为，只要关注自己生活，就可以珍爱生命，这固然正确，但仅此而已不足以满足修行之需。因此，我们必须思考，“生”，是否仅限于生命和生活？
每当提起道教时，大多数人都会将其局限于追求长寿、成仙等概念。但实际上，这些只是对生命珍视的一种表现形式，而肉体生命延长只是其中一种表现罢了。
出自《三天内解经》的观点表明，无论是长寿还是早夭，在这个世界上都是存在的，没有必要逃避死亡。但很多人却因过度爱惜自己的生命而走向死亡，他们可能为了私欲而做出了损害他人利益的事情，最终遭受果报。此时，他们并不是真正地珍惜自己的生命，而是在误导自己走上了通往死亡之路。
因此，对“乐生的”概念进行纠正至关重要。乐，不应该是一味享受，更不能建立在漠视他人的基础上，而应始终保持乐观豁达的心态面对一切挑战。
根据道家的观点，万物都是由同一源头生成且具有相同的本质，因此我们应该以同情他人的心态看待世界，不应因为拥有更多或更好的东西就认为生活更加丰富和安宁，因为这一想法已经偏离了正确轨迹了。
真正的人类幸福感来自心理上的满足，而不是物质上的占有。当人们能够感受到自然界中的美好时，那就是快乐的时候。而修行意味着超越个人欲望，与其他生物共享情感，从而成为一个慈悲为怀的人。
修行并不意味着逃离现实，而是让我们从五彩斑斓中跳脱出来，用第三眼去看待众生的世界。在看到不好的事物之后，我们才会更加珍惜美好的事物，并坚定地追求它们。这便是重生的意义所在——既不贪恋，也不恋绵依，但却能欣赏到每一次新的开始带来的价值与意义。
因此，当我们能像圣人那样使民慈心于众生时，便证明了我们的修行已经达到了一定的水平，同时彰显了作为人类最宝贵的情感价值，即无条件地尊重并保护所有生命。
