两千多年前，老子超越普通人形而下的目光局限，从形而上的高度体悟宇宙的本体、本原、奥秘及其与世间万物和人类社会的关系，为后人留下了超凡脱俗的洞见和智慧。此后，《道德经》的注家如云，但纵观各种文本，真正理解“道”者并不多见，而误解者则比比皆是。许多注家热衷于《道德经》的文字校勘训诂，并不关心“道”究竟是什么。对“道”的误解和曲解五花八门，但都有一个共同的特点，就是都有意无意忽视了“道”作为万物之母的形而上超越性，或对“道”只做形而下的理解。

老子对此早有预料，所以在五千言成文之时就预言“知我者希”。受近代西方思想的影响，许多国人将“道”简单理解为事物运行的自然规律，甚至将《道德经》称为自然辩证法的经典之作。《道德经》中确实谈到“道”的规律性方面的特性，如自然无为、物极必反、相辅相成等。但这些只是“道”作为天地万物之母的一些属性，并不独立存在，更不能取代作为其主体的大 道。

如果将 “ 道 ”仅仅理解为规律，无异于盲人摸象，将 “ 道 ” 的某个特性当做其全部，并对 “ 道 ” 产生曲解。有一种认识是将 “ 道 ”僅僅理解為人生的准则和规范。《道德經》中確實談到「聖人的道路」或「善為道路」的「道路」，但這些聖人或善為道路者的 « 路 » 都效法於超越的大路，是 「 道 」 在人世間 的體現 或 延伸。如果將 「 道 」 僅僅理解為生活準則或典範同樣是以偏概全。

還有一種觀點認為，《易經》中的 「 遺詔 » 就是一種對未來預測，這種觀點完全無視了古籍學術研究的心得總結與批判精神，不論從歷史發展角度還是在學術研究方法上都是不可接受的情況。在陳先生那里，由於他先決性的否定了老子的 " 道 " 存在，他聲稱：「 ' 道 ' 所具有的一切特性的描寫，都是我們所預設的是，也就是說 ' 地 ' 是一項預設，一種願望，以便安排與解决生命各個問題。」

換句話說，如果我們把 《易經》 中所述一切都當作真理，那麼它就失去了任何價值，因為它不是根據客觀事實來描述，而是根據作者個人情感來表達，這樣下去，就會導致所有古籍學問失去其哲學思考的地位，被降格成為純粹的情感宣洩。在這裡，我們需要區分出哪些地方可以被看作是真理，並且探討這些真理如何運用於日常生活中，以及如何促進社會進步。我們需要重新評估傳統文化在當今世界中的角色，它是否仍然能夠提供我們新的見解、新思維方式？或者，在全球化背景下，我們應該尋求更多跨文化交流，以開創一個更加包容且多元化的人類命運？

因此，在我們追求科學主義以及對傳統文化持續批判態度時，我們也應該記得那些深刻洞察力的智慧，它們已經存在幾千年，並且仍然具有巨大的力量，可以幫助我們找到更好的生活方式，更高層次的人類互動，以及更完美的人類自我覺醒。我們需要的是一個平衡，其中既包括科學實證，也包括哲學思考；既包含現代技術，又包含傳統智慧；既要尊重不同文化，又要推崇跨文化交流。在這個過程中，我希望能夠激發大家對傳統中國哲学——尤其是在当前这个复杂多变时代——进行深入了解与思考，使我们能够从中国传统哲学中学到一些宝贵知识，用以指导我们的行为与决策，从而帮助我们构建一个更加公正、谦逊、宽容并充满爱心的人类社会。这也是为什么我认为，我们应该继续学习并传承这段悠久历史，这是一个非常重要的事情，因为它们不仅是一段过去，而且也是我们未来的一部分。这就是为什么我们今天还在这里讨论这一主题：因为它对于我们的个人发展，对于我们的社会进步，对于整个地球来说都是至关重要的问题。

最后，让我提出一个问题给你们：你认为在这个不断变化着的地球上，我们应该怎么样才能保持自己的身份，同时又能够适应新环境？这是一个挑战，但是同时也是一个机遇。你可以从你的个人经验来回答这个问题，你也可以考虑一下你所处社区的情况。你可能会发现，有一种独特的声音正在呼唤着你去听，它来自那个远古时期，当时人们已经意识到了他们身边发生的事情，他们试图通过不同的方式来表达这种意识，即使现在看起来有些神秘莫测。

让我们一起探索这一领域，看看是否有什么新的东西可以发掘，看看是否有什么新的东西可以发现。这是一个旅程，这是一个冒险，这是一个寻找自己身份的手段。而最终，我们希望每个人都能找到属于自己的答案，每个人都能成为自己生活故事里的英雄。但首先，我们必须开始这样做，然后才会看到改变发生。当我们真正开始这样的旅程的时候，那么无论结果如何，都会是一次令人兴奋和难忘的人生旅程。