《道德经》：四位皇帝的御注之旅
自公元前492年老子著作《道德经》以来，这部古籍被认为是中国哲学的重要源泉。经过2200多年的时间，人们对其进行了众多注解和诠释，其中最为人称道的是由四位皇帝亲笔御注的版本。
首先是唐玄宗李隆基，他在位期间极力尊崇老子，不仅每晚对老子顶礼膜拜，还三次给老子封爵加号，增修鹿邑老子生地庙宇，并命各州县推荐对《道德经》有研究者予以奖赏。在736年和755年，他两度亲自对《道德经》进行注疏，并诏颁天下。他的宗旨是“取之于真，不崇其教，理国之要，可不然乎。”这段时期，是我国历史上自始至终尊老奉道的王朝。
接着是宋徽宗赵佶，他利用道教神话去神化自己，在宫内设坛企图借助道士的神鬼之术退兵，但最终导致国家灭亡。他当皇帝第八年亲自注疏《道德经》，并颁布全国，还下令编纂《道史》，这是我国第一部 道教历史著作。
明太祖朱元璋则是一位出身低微但能把封建发展到顶峰的人物。他在当皇帝第六年御笔亲注，并且因为他本人曾是一个乞丐和僧侣，所以他崇尚节俭，对包括佛、道两教在内的宫宇进行了限制。登基不久，他就诏见孔子的后代，并祭孔。朱元璋重儒并不妨碍他对老子的喜爱，他于1374年亲自注解《道德经》并作序。
最后一位是在清朝第三位皇帝爱新觉罗福临，即顺治皇帝。这位只有17岁即登基的小皇帝，也因病早逝。但他在任内也曾有过向着大义努力的一面，在他的统治期间，虽然只短暂而已，但也让我们感受到了他的成熟与智慧。
这些四位皇帝分别从不同的角度看待和理解了 《 道德经》的深意，他们所留下的御注版，让我们得以窥视他们治国理政的心路历程，同时也为后世提供了一种新的思考方式。在这个过程中，我们不仅看到了他们作为领导者的不同风格，更看到了他们如何将个人信仰融入到国家政策中，从而影响着整个社会文化环境。此外，由于这些文本都是手工书写，因此它们也是那一时代特有的艺术品，它们传递的是一种跨越千年的精神交流，而不是简单的事实记录。而对于现代人来说，无论是在学术探讨还是文化研究中，《 道德 经》的价值依旧如同宝藏一般珍贵，每一次重新发现，都会带来新的启示与洞察。
