《道德经》：四位皇帝的御注之旅
自古以来，老子睿智的思想就深刻影响着中华民族。《道德经》，作为老子的代表作，被后人誉为“千古不朽之书”。在漫长的历史长河中，有哪些皇帝选择了亲笔御注这部神圣而又深奥的经文呢？
唐玄宗李隆基，是我国历史上尊老奉道最为严格的一代皇帝。他不仅每晚对老子顶礼膜拜，还三次给老子封爵加号，并下诏全国增建老子庙。唐玄宗亲笔御注《道德真经》及《道德经义疏》，以其务实主义出发，着重阐述的是治国理身的理论。
宋徽宗赵佶，则是利用道教神话去神化自己，他亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事，并命建真宫，以迎天神降临。在他的影响下，蔡京、童贯等奸臣们也利用道教神化徽宗和自己，从而巩固自己的地位，他们排斥异己，尽情享乐，使国家趋于衰败。
明太祖朱元璋则是一位出身低微却把封建发展到顶峰的皇帝。他在当皇帝第六年御笔亲注《道德真经》，他的低微出身和戎马倥偬的人生经历使他对《道德经》的认识有所不同，他崇尚节俭，对包括佛道两教在内的宫宇进行了限制。
清世祖爱新觉罗福临虽然早逝，但他6岁即登基7岁迁都北京，是一代英杰。他的御注也成为了研究者探讨的地方。
这四位皇帝各自有不同的理解与认知，却共同点出了对于治国理政的一种思考。这不仅展示了他们个人的人格魅力，也反映了他们时代文化背景下的思维方式。通过这些不同层面的理解，我们可以更全面地认识到这本古籍对中国乃至世界文化传统中的重要作用，以及它如何被不同时间、地点的人类精神追求者的解读与创造。而鹿邑县委、县长则提出了打造老子文化区域特色，为推动故里各项工作提供了一份新的视角和行动指南。
