《道德经》：四位皇帝的御注之旅
自公元前492年老子著作《道德经》以来，这部古籍被认为是中国哲学的重要源泉。经过2200多年的时间，人们对这本书进行了无数次的研究和解读。其中，有四位皇帝——唐玄宗、宋徽宗、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗福临——在其统治时期亲笔御注了《道德经》，留下了一段段宝贵的历史记忆。
唐玄宗李隆基，是我国历史上最为尊老奉道的王朝之一。他不仅每晚对老子顶礼膜拜，还三次给老子封爵加号，并拨款增修鹿邑老子的生地庙宇。他还于735年和755年两度对《道德经》进行注疏，并诏颁天下。这份注疏以“取之于真，不崇其教，理国之要，可不然乎”为宗旨，着重阐述的是治国理身的理论，而非玄理探讨或宗教色彩。
宋徽宗赵佶则利用道教神话去神化自己，他亲作《天降临示见记》颁示全国，大肆宣传天神降临之事，命建真宫，以迎天神降临。当金军大举南侵，徽宗仍在宫内设坛企图借助道士的神鬼之术退兵。在他的影响下，奸臣们也利用道教神化自己，从而巩固自己的地位，他们排斥异己，尽情享乐，使国家走向衰败。
明太祖朱元璋出身平民，因生活所迫沦为乞丐，最终建立大明王朝。他喜爱读《道德经》，并在当皇帝第六年御笔亲注。他的低微出身和戎马倥偬的人生经历使他对《道德经》的认识与唐玄宗、宋徽宗不同，他深知稼穑艰难和民间疾苦，所以他崇尚节俭，对包括佛道两教在内的宫宇进行限制。
清世祖爱新觉罗福临虽只有短暂17年的统治，但他6岁登基7岁迁都北京，在此期间，也曾有过一段短暂的心灵探索，即使野史称他因董鄂妃病死看破红尘出家当和尚，但他也是唯一一个定都北京的大清皇帝。此外，他也曾对《道德经》表示过关心，但具体是否御笔点注，则未有确切记录。
通过这些故事，我们可以看到四位皇帝对于《 道德 经》的理解与认知各异，其个人的政治观念、文化背景以及时代背景也各不相同。但无论如何，他们共同展示了作为统治者对于古代智慧的一种敬仰与追求。这部作品不仅是中国哲学宝库中的珍品，更是一面镜子，可以反射出历代君主及其时代精神。
