《道德经》：从老子到皇帝，千年注解的奇缘
在中国古代文化中，《道德经》是一部深奥而又神秘的著作，它不仅影响了儒家、道家和佛家的思想发展，而且也吸引了无数学者、政治家和艺术家的关注。其中，最为人称颂的是四位皇帝——唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋和清世祖爱新觉罗福临，他们都曾亲自御笔点注这部古籍。
唐玄宗李隆基是历史上最尊崇老子的皇帝之一，他不仅每晚对老子顶礼膜拜，还三次给老子封爵加号，并拨款增修鹿邑老子生地庙宇。他还于735年和755年两度对《道德经》进行注疏，并诏颁天下。他的注疏以“取之于真，不崇其教，理国之要，可不然乎”为宗旨，着重阐述的是治国理身的理论，从务实主义出发，对治国有极大的指导意义。
宋徽宗赵佶则利用道教神话去神化自己，他亲作《天降临示见记》大肆宣传天神降临之事，并命建真宫，以迎天神降临。在他的一生中，他崇尚道教，没有像唐玄宗那样给国家带来繁荣，却带来了北宋的灭亡和徽钦二帝的被掳。
明太祖朱元璋是安徽凤阳人，因生活所迫沦为乞丐，但他却喜爱读《道德经》，并且在当皇帝后御笔亲注。他的低微出身和戎马倥偬的人生经历使他对《道德经》的理解与其他两位皇帝不同。他深知稼穑艰难和民间疾苦，所以他崇尚节俭，对包括佛道两教在内的宫宇进行了限制，儒家思想则受到了重视。
最后一位四皇帝，即清世祖爱新觉罗福临，是清朝第三位皇帝，也是清朝第一位定都北京的皇帝。他虽然早逝，但留下的记忆依旧让人感慨。四个时代不同的君主，每个人生的背景都不同，但他们对于《道德经》的尊重与理解，却形成了一种跨越时空的情感纽带，让我们回望往昔，一起思考如何将这些智慧应用于今天我们的生活中。
随着时间流转，我们看到了鹿邑县委、县政府提出的三大发展方略——招商引资、城市建设以及以打造老子文化区域特色为主线全面推动各项工作。在这个过程中，他们出版了四位皇后的御注版《 道德经》，这是一个既充满历史意义又富有教育价值的事情，为我们提供了一种新的方式去了解这段悠久而宝贵的文化遗产。
