《阴符经玄解》是范一中所著，名为玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，每有玄义，而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，对余曰：“余昔所闻，实乃古仙因文会意，奥诀贵能通会，舍迹求玄则得矣。”
近闻自牧氏着有《阴符发秘》，然其言运心不普。夫阴符正宗，在乎太上传西域达摩东来复传中国，此即世间教外别传，是也，即心即佛即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行之，其道传自火龙真人、重阳王祖。王祖晚岁得闻，以印证于纯阳吕祖。
吕祖曰：“此经玄旨在观天执天相机取舍，用时合时。”个中玄义在日月一节。阴阳体异立基各判，有妙用愚人一节。此等开生面处洞然，有滴滴归源妙，在于人以一节究其启发心传，不字诀中诀在于是经末节虚极无极中讨消息。而入手静字致之一和杀（去声）字，更须末节奇器两字里作胎养入圣究竟。
盖有一澈终妙在也，可先篇中盗字参之。但盗者物次皿之谓，但此盗字尚有端倪，而所次惟元圣人言之一故亦可谓培性令汝先参盗者以此至奇器为物难言也迹求不得形忘乃现圣用炼成神舍动时鸢飞鱼跃静则万籁无声白长真元日返于一人不复有我神舍靖矣。
然鄞鄂尚未修焉聚精会神虚位以凝真扩充身浑合三才需等色相虚无持俟时至三才元必合个中富庶若固化化生听自然纯又纯三才元化成宝珠惚兮恍兮悬我前鄞鄂完矣已而珠忽合唯觉光明无际此则三才真与我真合一不二乃谓胎结器即奇器也奇器用大哉！
穷初功还炼己始炼已功熟乃可从事奇器焉法无定法但外消息生杀四字皆双管齐下指胜指处处皆切不可忽尤不可穿凿失正旨横堕歧救不能救居语汝从事步骤惟三始自入无继识出末摄归无莫焉为者何天仙大道备斯矣修而舍将适何世医世小圆证果王子拜受历授至余近好事者误正解邪说祸世余直述玄志直述学者志
斯论王子述邱志未尝笔书历授至余近好事者误正解邪说祸世余直述玄志直述学者志
茫氏曰：阴符月交太阳一次十二候，一年十二朔合朔期称象。此月内含太阳火照耀，如海潮汐期恒常如旧，无失期云尔。但前古暗解阴及分割分段错认显明示众，大道昭彰如初功首下走岂非道？今言天纯阳全应二人结合足够完成，如刍狗役使五贼扰累他方掌握控制顺应变化万变应机生成身体；施五贼二人天不过刍狗役使，将掌握控制使他方扰累；万变应机生成身体皆由掌握控制决定；男女同受天地造育命根基各守自身性命原理何损益彼助己违逆自然秩序？
谨按本经提及五行德刑制过制用于其中或许被认为可能成为害类然而其实这些都是自然秩序中的调整功能如果能够正确理解并顺应这就可以成为智慧的工具不是害类；这一点对于修习的人来说非常重要因为这是建立起一种高层次生活状态的关键基础就是要认识到这个基本规律，这样才能真正地“尽性”、“立命”，达到一个更高层次的生活状态。这一点对于修习的人来说非常重要，因为这是建立起一种高层次生活状态的关键基础，就是要认识到这个基本规律，这样才能真正地“尽性”、“立命”，达到一个更高层次的生活状态。这一点对于修习的人来说非常重要，因为这是建立起一种高层次生活状态的关键基础，就是要认识到这个基本规律，这样才能真正地“尽性”、“立命”，达到一个更高层次的生活状态。这一点对于修习的人来说非常重要，因为这是建立起一种高
