《阴符经玄解》乃范一中所著，名为玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢轻议，而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，谓余曰：“余昔所闻，实是古仙因文会意，奥诀贵能通会，舍迹求玄则得矣。”
近闻自牧氏着有《阴符发秘》，然其言运心不普。夫阴符正宗，即世间教外别传，是即心即佛即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行此道，其道传自火龙真人、重阳王祖。王祖晚岁得闻，以印证于纯阳吕祖。
吕祖曰：“是经玄旨在于观天执天，用机取舍。”个中玄义在日月一节。阴阳体异，每基判定，有妙用在愚人一节。此乃别开生面处，不可忽视者。
盖入手在静字上致中和在杀字上，更须末节奇器两字里作胎养入圣，此皆虚极无极中讨消息也。而其启发心传，在不字上，最终归结到盗字。这盗字既不可见，又不可听，只能参透其中的端倪。
至於奇器，为难言也，只可说是一种最高境界的修炼法门。在这法门中，一切动作都是自然流露，没有刻意追求或强制进行，因此才能达到内外兼修、物我两忘的境界。
据此，我曾对施生兆麟提出了我的理解，他对此表示了赞同，并指出这个理解非常切近，对修行者来说非常重要。但他同时也提醒我们，要避免只停留在表面的理解，而应该深入挖掘背后的奥秘，因为只有这样，我们才能够真正地把握住这条修炼的大路。
因此，我认为，《阴符经》的正确理解并不仅仅是在文字层面上的分析，更关键的是要把握其精神和方法论，从而指导我们的修行。如果我们能够做到这一点，那么无论是在理论上还是实践上，我们都将大大提升自己的境界，从而更好地实现个人成就与社会贡献之间的平衡与协调。
总结来说，《阴符經》的学习不是简单的事，它需要我们具备一定的心性和悟性。在学习过程中，我们应当不断地探索、思考和实践，不断提升自己的认识水平，以期达到一个更加高超的人生状态。这就是为什么我一直坚持说，“学者必须自己亲身实践，这样才能真正掌握《陰符經》的精髓”。
