。《阴符经玄解》者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，每有玄义，不得轻议，而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经，为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，对余曰：“余昔所闻，即古仙因文会意，奥诀贵能通会。”
夫阴符正宗，在太上传西域达摩东来复传中国，此即世间教外别传也，是即心即佛即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行其道，其道传自火龙真人、重阳王祖。王祖晚岁得闻，以印证于纯阳吕祖。
吕祖曰：此经玄旨在观天执天相机取舍，一节也。在日月之间，有妙用在愚人之一节。在别开生面处，有洞然处，在滴滴归源处有一节。在人以一人体上有一节。在启发心传中，在不字中有一诀，在静字中有一致。在末节奇器两字里作胎养入圣的一切。此皆在虚极无极中讨消息。
汝可先于篇中盗字参知。这盗字已为奇器，但此盗字尚有端倪。而所次惟元。圣人言之一故，此亦可谓培性，使汝先参盗字者，以此入门至彼。此奇器何等难言，它迹求不得形忘乃现。
圣人以道不外身，用以浑炼炼成神舍动时鸢飞鱼跃静则万籁无声白长真元日返于一，不复有我神舍靖矣。但仍需修炼鄞鄂尚未修焉。聚精会神虚位以凝真一扩充一身，以浑合三才须等色相于虚无持之以俟时至三才之元必合个中的富庶若固有的化化生生听其自然纯其中又纯三才之元化成宝珠惚兮恍兮悬挂前面鄞鄂完矣。
既觉光明无际，此则三才与我合为不二乃谓胎结於器，即奇器也。此奇器用大矣哉！然穷初功还自炼己始炼已功熟乃可从事奇器焉。此理大略如此读者需心眼明离合见体实为玄妙然而须会通维持调护触类圆通法无定法但出消息生杀四字盖双管齐下指不胜指处处皆在切不可忽尤不可穿凿错失正旨横堕歧路救不能救居吾语汝从事此步骤唯三始自入无继识出末摄归无这就是退藏密义出自然莫焉为者盖莫非演沙演解者也
盖今世好事者误会正解语涉邪说是祸世文余直述玄旨汝志斯论王子拜受斯论邱子志斯论未尝笔书历授至余近闻好事者误会祸世文余直述玄旨汝志
太虚翁拜受笔此语《三音》之后是书盖与阴符相表里藏四十春秋兹因门下施生兆麟案头探阅《阴符经》，质之一得于是取阅不知觉叹难渊阳范儒宜宾据所闻述其志可嘉惜所闻不全故其所解不正味其语句中溺邪说拆字诀证正合泥丸真人的祸世文今收入道藏显大道晦早知宣明八十年前救后世迷惑见大道终晦沐师严谨述范注右名书曰《阴符经 玄解 正义》绍述师传昌明正法疏注体例见谅
爰按 《陰符經 解》，《高麗 宗鏡 寶錄》載書六卷分為十二門，其中每門各立要義，大體與原經並無差異。今後學者參閲時，可據此本為準，並勿誤傳或改譯，因循旁門絕對禁忌，如犯則處斬二人共死。大智慧終古常存於人間間，每逢有人尋求悟到自身內部的智慧時，就會發現這種智慧從來就存在於我們的心靈深處，只是在我們追求它的過程當中被掩蓋了，因此我們需要花時間和耐心去挖掘自己的內在世界才能找到它。
