《道德经》是老子“见周之衰”西去，被函谷关令尹喜留下而写的著作，时间大约是公元前492年。而今天见到的最早对《道德经》进行注解或诠释的是战国的韩非，他写了《解老》、《喻老》两篇著作，时间约在公元前245年，距老子著《道德经》刚刚过去了240多年。其后是河上公著的《老子章句》，再其后是严遵的《老子注》和王弼的《道德真经注》及《老子微旨例略》两书。韩非、河上公、王弼的注释被历代认为是最能接近老子的本义的注解。
从最早到最近的2200多年间，有多少人试图理解并阐释这个古代哲学家的思想呢？有人说几百种，有人说上千种，而著名学者、大学教授陈鼓应本人就收集有历代研究老子的262种。这千百种著作中的作者按朝代分有先秦及宋、元、明、清、近代、现代、当代；若按阶层划分有学者，有王公大臣，有将军，有诗人，有画家，令人没有想到还有四位皇帝。这四位皇帝按先后顺序分别是唐玄宗李隆基、高宗李治（即太宗）、宋徽宗赵佶，以及明太祖朱元璋。
唐玄宗御笔点出了他的理解与尊崇，让我们来看看他如何看待这部古籍吧。他不仅每晚对 老子顶礼膜拜，还三次给 老子封爵加号，并拨款增修鹿邑 老子的生地庙宇。在科举上，他下诏令玄学博士讲 老子，并命各州县推荐对 《道德经》的研究者予以奖赏，以示鼓励。他还于735年和755年两度对 《道德经_进行注疏，并诏颁天下。这些都体现出他对于治国理身理论的一贯追求。
宋徽宗则利用 道教神话去神化自己，在宫内设坛企图借助 道士 的神鬼之术退兵，当金军大举南侵时，他仍在宫内设坛企图借助 道士 的神鬼之术退兵。在中国 道教 发展史上，宋徽宗也做了几件事情，他亲自注疏 《道德经_并颁布全国，又搜访并整理刊行我国第一部 道藏。他还下令编纂 道史，这是我国第一部关于 Daojiao 历史的大型文献。
明太祖朱元璋则因其低微出身和戎马倥偬的人生经历，对于节俭持有一套不同的认识。他虽然崇尚节俭，但也不排斥读书学习。在他的影响下，一些儒家思想得到了重视，而其他如佛教等则受到了限制。
最后，我们提到的是清世祖爱新觉罗福临，也就是顺治皇帝，他6岁登基，当上了17年的皇帝，最终驾崩时只有23岁。野史中说他因为董鄂妃病死而看破红尘出家当和尚去了，这个故事让人们联想起了一位曾任官职却突然放弃一切追求精神世界的人物形象。
总结来说，从历史上的几个角度来看，每一位皇帝都带着自己的理解与情感，将他们对于这部古籍的心血付诸笔墨，不仅展现了他们个人的智慧，也为我们提供了一面镜头，可以通过不同的视角去观察这一段历史。一方面，它展示了不同朝代与不同人物对于一个哲学体系深入探讨的情怀；另一方面，它反映了人们在文化传承过程中不断寻找新的意义与价值，这正体现着人类文明不断发展变化的一个重要特征。
