我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着至关重要的作用与意义。《礼记·乐记》中有言：“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神。”古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要的事件向天祈福，音乐作为这些活动当中的关键组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心灵深处的情感和文化精神，为后世留下了宝贵的精神财富。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修行者修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动中以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精髓。
据史书记载，上古时期，“巫以歌舞降神”，巫师们在对天神祈求保佑时，便通过美妙的声音来迎接并娱乐神明，以此请求神明赐予保护。这一习俗逐渐演变成为巫风，其内涵深远，对后来的宗教发展产生了深刻影响。随着时间推移，这些原始宗教仪式中的歌曲和舞蹈逐渐形成了一套完整而独特的声音体系，即今天所谓的“道乐”。
唐朝是中国历史上一个多元化繁荣发展的大时代，在这一期间，我国文学、艺术尤其是在宗教学术领域也经历了一次空前的大爆炸。唐代文人雅士创作出了许多著名诗篇，如司马承祯、李会元所作《玄真道曲》、《大罗天曲》，贺知章所作《紫清道曲》、《上圣道曲》，这些作品不仅展示了作者们对自然界和宇宙间秩序的一种理解，而且体现出一种超脱尘世物欲追求心灵自由与宁静的人生态度。
宋代及明代也是中国历史上的另两个高峰期，在这两个朝代里，由于社会经济稳定及学术研究不断深入，使得中国书写系统达到高度发达，而对于音韵学也有极大的进步。而在这种背景下，对于那些早已存在但未能完全记录下的民间传说故事进行整理汇编，使得那些原本只流传口头的小说故事能够被书面文字固定下来，从而使得它们能够更广泛地传播开来，并且得到更加准确无误的地面验证。
从理论到实践，从文献资料到具体表现形式，每一步都是中华民族智慧结晶，是我们共同人类情感交流的一种语言，它不仅是一种审美品味，更是一种生活态度，是我们探索生命奥秘、寻找心灵安慰的手段之一。在这个过程中，我们发现每一次呼吸，每一次旋律，都充满了一丝尊敬，一份赞叹，一份渴望连接那超越尘世界限的事物，无论它是什么样子，无论它如何出现——即便只是那最微小的声音，只要它来自那个永恒不可触摸的地方，那么一切就变得可能，就如同庄子说的那样：“藐姑射之山，有神人居焉。”
正因为如此，我们今天仍然可以听到那些悠扬动听的声音，那些沉淀千年的音符，它们似乎穿越时间空间，将我们带回那个遥远而又熟悉的地方，那个只有当你闭上眼睛，用耳朵去聆听才能抵达的地方。那是一个世界，没有任何嘈杂，只有声音，没有任何烦恼，只有平静；那里，你可以找到自己，你可以找到属于自己的那片净土，那片心灵家园。
