我国自古以来便是礼乐之邦，礼乐文化在传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演着不可或缺的角色与意义。《礼记·乐记》中有言“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要事件向天祈福，而音乐正是这些活动当中的精髓，其不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心灵深处的情感和文化精神，为后世留下了宝贵的精神财富。
道教音乐简称为道乐，是道教表达其宗教信仰、宣扬教理教义的一种艺术手段，也是修行者修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动以及自我修养时，都不能缺少道乐。其中，斋醮音乐又被称作“法场音乐”，集中体现了道教音乐的精神特质，因此民间也有人将道教音乐等同于斋醮音乐。
随着时间的流逝，道乐逐渐成形，并且在其漫长发展历程中，最终成为我国传统文化中的瑰宝之一。我国最早的书面经韵音谱《云中音诵新科经戒》由寇谦之编撰，这标志着书面经韵开始以音律形式出现。此后陆续出台如《玉音法事》、《大明御制玄教乐章》，它们记录了大量唐宋至明朝初年的诗词歌曲和宗教学术知识，对后世产生了深远影响。
在元朝，由南芝庵所著《唱论》提到：“僧家唱性、儒家唱理，而我方唱情。”这说明虽然不同的学派各自有自己的特色，但无一不承载着对人生座右铭“大道至简，无欲则刚”的理解与实践。这也体现在那句“布道、事神”的功能上，它给人一种超凡脱俗和神圣感，让我们在追求真理与完美之路上，不忘初心，以简单而坚定的心态前行。
此外，《太平经》的某些部分还详细阐述了一套完整的人声理论体系，其中涉及到了阴阳五行之语言，以及如何通过声音来调动自然界，从而达到一种心灵上的平衡与和谐。这也是现代人追求内心宁静，在忙碌生活中寻找片刻宁静的一种方式。而这种对于自然界顺应并融入其中的人生态度，便是我国传统哲学中的一个核心思想——以无为作为最高境界。
最后，我想提到的庄子的故事，“藐姑射之山，有神人居焉”，虽非直接指向具体的人生座右铭，却隐喻出一种超然物外、游刃有余于世俗纷争的人生态度，这正是一种内心世界清澈透亮的大智慧，是那些追求高洁生活状态的人们共同共鸣的话题。
