很多年前，有一位信士阿姨问我：“你为什么要当道士啊？”我回答说：“为了学东西。”她接着问：“学什么？”我说：“学经书，比如《道德经》、《易经》。”但是我后来意识到，我所谓的“学习”，其实是成为一名道人所需要做的基本功课，也是所有对道学和传统文化感兴趣的人都可以做到的事情。这让我认识到，“为什么要修，修的是什么，应该怎样修，修了之后能得到什么果”，这四个问题想清楚了，自己的修行才不会迷茫，在遇到魔障的时候才不会升起退心。
在探讨为什么要修道的问题时，我们实际上讲说的并不是修道的原因，而是我们修道的本质是什么。在这个议题上，为什么要修，与到底在修什么，其实是二者不能分离的。既然言称“修道人”，那么毫无疑问我们是在“道”。得道，不仅仅是我们的目的，也是我们的方法和途径，更是一切活动的一种状态。
待到我们对这些内容有更深入理解后，我们会发现，在术的背后，还蕴藏着更加深奥的真谛。我们的追求，不再只是表面的形式，而是在于通过不同的表现方式而探究到背后的统一的大法，又能够立足于这个统一的大法而去面对纷繁复杂的人间世。如何用所学所悟到的内容去应世与应事，则成为这一阶段的重要考验。
随着时间推移，我们或许已经年至耄耋，此时再去谈论这些事情，便不再像曾经那样孜孜以求，而更多地基于自己多年的经验和悟性进行反思。此时，我们或许才明白，最终真正意义上的得 道，并非外在寻找，而是在内心认知中实现自我的完善与提升，即使身处天地之间，也能保持一种超然脱俗的心态，这就是真正的人生最高境界——无为。
因此，当有人问我“为什么要当门派弟子”或者“我何必要这样做”时，我会告诉他们，无为之境，是一种生活方式，它要求我们放下执著、放下成见，让一切顺其自然。这不仅是一种个人选择，更是一种对生命本质深刻理解和尊重。如果一个人能够达到这种层次，他将不再受限于物欲、情感乃至思想，他将自由自在地活在当下，这便是最终解脱的心灵状态。而这正是我作为一个门派弟子的初衷——追求那种超越世俗束缚的心灵自由与宁静。
