在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
有一种看法认为，“必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一立场并不准确，它违背了马克思主义的基本原则，也不符合当今社会多元信仰的现实。我们生活在一个信仰多元化、立场各异、世界观不同的人类社会中，对同一事物的看法自然也会有所差异。真正的马克思主义者应当从这些不同的角度出发，梳理出对于宗教问题的科学认知，并建立起中国特色的一套马克思主义宗教学理论。在我们的国家，毫无疑问，马克思主義是指导我们的宗教学研究。但同时，我们也要认真学习并批判性继承历史上的以及国内外学者的成果，以构建具有中国特色的 马列主義宗教学研究体系。
另一种意见认为，“必须批判有神论，宣传无神论”。我认为，这样的说法过于武断，不必要地将二者联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，从事历史、理论、教派及现状等方面对宗教进行全面的研究与分析，与信仰者建立友好关系，了解他们过去与现在的情况，以及他们的心愿与诉求。通过我们的工作，为他们解决各种问题提供帮助，以利于全面正确贯彻落实党关于宗教工作方针政策及相关法律法规。这是我们做好宗教学工作的出发点和落脚点。
最终，我以为，在进行马列主義宗教学研究时，我们应该树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展战略机遇期，同时面临着社会矛盾凸显期，当利益格局发生变化时，诱发更多社会矛盾触动，而作为重要组成部分之一的问题——尤其是在经济快速增长背景下——被引导得当，则能促进社会稳定与和谐；否则，将成为不安定因素聚集区域。如果能把握住这一关键，要努力学习中国特色的馬列主義，全盘正确认识党关于基层组织建设及其基本方针，同时领会并大力宣传“团结合作，上相互尊重”的原则，那么就能够更好地引导所有人共同前行。而且，我觉得，我们每个人都应该用实际行动检验自己的言论是否符合馬列主義原則，而不是自封为“我們馬列主義者”，轻易提出“我們馬氏學說”之類的话语，因为只有通过实践来检验，一切才算数。此外，还应注意的是，不应只停留在经典作家们关于宗教的话题上，而要用辩证唯物主义和历史唯物主义去阐释它们，用国际运动、中共三十年改革开放精神去验证它们，让它们更加适应时代发展，更符合新时代新形势下的需求。我希望通过这篇文章，让大家清楚地认识到，只有不断更新知识储备，把握时代脉搏，使自己成为时代先锋队的一员，这样才能真正做到既保持政治上的纯洁性，又不失学术上的严谨性。这就是我的全部想法，也是我所追求的人生目标。
