在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，我们发现一些观点值得重新审视。这些思想若不予以修正，可能会影响我们对马克思主义宗教理论研究的正确导向和深度理解。
有一种看法认为，“必须坚持马克思主义宗教观进行宗教研究”。细究之下，我认为这句话并不准确、不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会多元信仰时代相悖。在这个时代，每个人都有各自独特的立场、世界观和信仰，同样地，对于宗教问题的看法也会大相径庭。真正的马克思主义者应从这些不同的声音中提炼出对宗教问题的正确理解，并发展出具有中国特色的马克思主义宗教学理论。
另一种意见是，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。我认为，这两者不能简单捆绑。我们的任务是按照党和人民赋予的一项神圣使命，不仅要做好历史、理论、现状等方面关于各种宗教的深入研究，还要通过我们的成果了解并反映他们面临的问题与愿望，以便更好地贯彻执行党关于 religions work 的方针政策及相关法律法规。这是我们开展 religions research 工作的心血之所系。
作为参与 马克思主義與德道經交融探索的人，我们应该树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展进入新阶段，同时面临着复杂多变的情势时期，特别是在利益格局调整加快引发社会矛盾增强的情况下，维护社会稳定与和谐至关重要。而 religions 研究工作正处于一个关键时刻，它既可以成为促进社会稳定的大力支持，也可能成为潜在不安定的因素集中的领域。
因此，我们需要努力学习中国特色社科知识体系，将其应用到 religions research 中，以确保我们的工作符合党关于 religions work 的指导思想，并且能够有效地引导 religions 与 socialism 社会相适应。此外，我们还需注意不要以“我们”来谈论自己的言论或作品，因为只有实践才能检验一切真理，而不是自封为某一阵营成员。我们应当严肃对待学术事务，不断纠正过去对于经典著作误译、误读、误解的问题，并通过创新性的思考来丰富马列主義與德道經交融理论框架。
最后，在评估改革开放以来我国各种 religion 的发展情况时，我们应当实事求是，即首先明确哪些 religion 在发展，以及它们如何态度？爱国性质高尚且积极进步的是正常而可取，是对党领导以及 socialist 社会适应道路的一种具体体现。如果这些 religion 坚决抵制境外敌对势力的渗透并保持爱国心，就没有必要过分担忧其发展。如果它们能够正常运转而又忠诚于国家，那么它将是一个巨大的资产，为国家现代化建设提供力量。此外，还需要确认是否存在超越法律规定范围内的问题，只要在允许范围内，则不必干预。在这个信仰多元化时代，有序管理 religion 是推动国家前进的一部分。
