在庄子的笔下，马的本性被刻画得淋漓尽致：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得。然而，这样的马不屈服于人间的仁义枷锁，它们是野地里随意往来的灵魂，不愿丢弃性命之实而去换取仁义之名的虚伪。
庄子批判了当时的人类社会，他指出，在这样一个世界里，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”他痛心于人们被束缚于世俗的规范和伦理，而失去了自然与自由。
韩愈曾说：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”这里，“千里马”即那些天赋异能、充满潜力的人才，而“伯乐”则是能够识别并发掘这些人才的人。然而，即使存在这样的“伯乐”，也无法完全理解或尊重“千里马”的天性，只能以自己的方式对它们进行驯服和利用，最终导致它们丧失了本性的快乐与自由。
徐悲鸿笔下的那匹奔腾向上的骏马，没有任何羁绊，它在草泽之间任意奔腾，其精神正是我们所需要的。这不是空谈，也不是逃避现实，而是一种深刻的反思。在这个混沌纷扰、仁义礼法无处寻觅的大时代，我们是否还能找到一种超越这些约束、回归自然本性的生活方式？
陶渊明在《桃花源记》中描绘了一片宁静安详的地方，那里的居民生活自给自足，无忧无虑，他们似乎找到了另一种更为纯真的生活方式。而庄子的理想社会同样如此——那里没有阶级差别，没有人压迫人的现象，每个人都可以自由平等地生存。
卢梭说：“野蛮人所以不是恶的，是因为他们不知道什么是善。”而庄子提醒我们，要真正理解什么是善，我们必须超越法律与智慧，还要回到情感与直觉。只有这样，我们才能摆脱尘世间浮躁与狡诈，对生命保持一份敬畏与爱护。
最终，我们每个人的内心深处，都有一片属于自己的故园，那是一个忘却烦恼、追求真实自我的地方。在这片故园中，每一条清流都是岁月的一部分，每一朵云彩都是希望的一角。而庄子的言谈，就像那座参天巨木，为我们的旅途提供着坚定的支撑，让我们怀着明澈的心境，在山重水复之后，再次找到那份回家的热望。
