放下人间的仁义枷锁，跟随自然之道 ——《庄子·马蹄》中的哲思
在《庄子·马蹄》的开篇，我们被呈现了一个关于马本性的描述：它们是食草饮水、奔腾欢悦、活得悠然自得的生物，颇具风骨。然而，伯乐一来，就将这些自由生灵囚禁于牢笼之中，用尽各种残酷的手段，将它们驯服至死去半数。这场悲剧，是对人类与自然关系的一次深刻反思。
我们常以万物为我而生，却忽略了其他生命的喜怒哀乐。即使像伯乐这样的善于识马者，也无法适应和尊重马儿的天性，而是用暴力来驯服它们，以达到自己的目的。这种做法，不仅伤害了动物，还剥夺了它们本有的自由和尊严。
老子曾经感慨说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”他批判的是当时社会上的仁义礼德，并非空穴来风。韩愈也曾叹息：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”这表明，即使存在着能识别人才的人，也难以找到真正能够自由发展的人才，因为他们往往被束缚于人为的规则和标准之中。
徐悲鸿笔下的野馬，没有任何羁绊，它们在草泽之间任意奔腾，展现出一种蓬勃生气，这正是人所需要的精神追求。但是在我们的世界里，这种精神往往被压抑，被强行驯化，以符合人的需求和期望。
庄子的理想国是一片“至德之世”，在那里没有纷争，没有差别，不但人和人之间亲善友好，人和动物也是和谐相处。在这样的理想社会里，一切随顺自然，无需外物强加，无需精神束缚，每个人都能自由地生活着，他们的心灵纯净，没有欲念，没有贪婪，只愿意享受生命本身给予他们的美好。
面对乱世，我们渴望一个平安宁静的地方，那里的生活不受外界干扰，可以真正地遵循内心的声音。但这种真诚的憧憬又如何？我们是否已经失去了追寻纯真的能力？是否已经习惯于匍匐于现实世界中的槽厩，对周围的一切视若无睹？
卢梭说：“野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。”庄子的神仙，如同陶铸尧舜一样，将尘世间所有污秽抛弃，只留下最原始最真实的情感与行为。而那些仁义礼乐，不过是尘世间的小小污垢，与那份淳朴与真实背道而驰。
因此，当我们面对日渐丧失个性、丧失自由、丧失纯真的时代时，我们是否应该再次回头，看看那片远古般清澈透亮的大地？还是应该继续前进，在这急湍暴流中寻找属于我们的方向？
岁月如河，让一切悲欢历历可闻，但它并不眷恋岸边风光，它引领我们走向未知。一路上，或许只有庄子的言谈才能支撑我们的热望，那棵参天巨木守候在故园的大道上。
