在深入探讨、阐释马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些看法值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。
有种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。细致分析，笔者认为此说法不够准确、不够科学，违背了马克思主义的基本原则，也不符合当今社会现实的实际。当前，是一个信仰多元化、立场各异、世界观复杂的时代。在这种背景下，真正的马克思主义者，不是简单地排斥他人，而是从这些不同的角度中，梳理出对于宗教问题的一般性认识，并构建出一套完整的人文科学理论框架。在我国，无疑，马克思主义是指导思想，但同时，我们也要认真学习、批判继承历史上及国内外一切学者的成果，这样才能建立起中国特色的大厦。
还有一种观点主张，“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这是一种片面理解。我们应该按照党和人民赋予的使命，与信仰者交朋友，对他们进行深入了解，并通过我们的研究成果反映他们急需解决的问题，以利于贯彻落实党方针政策和相关法律法规。这是我们的工作出发点与落脚点。我们的工作是否成功，不在于我们如何宣扬“无神论”，而在于我们的研究成果是否能调动全体信仰者的积极性，加强国家综合国力，为包括信徒在内公民物质文化水平提升做出贡献。
作为从事马克思主义宗教学研的人员，我们应该树立大局意识与忧患意识。在当前经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸现期，一些利益格局调整触发社会矛盾增多的情况下，特别是在各种矛盾集中的领域，如宗教问题，它们引导得好可以助于社会稳定与和谐；否则，则可能成为不安定因素相对集中的领域。因此，我们担负着重要历史使命，要努力学习中国特色的马列思想，大力宣传“团结合作，上相互尊重”原则，用辩证唯物史观去检验用国际运动验证用30年改革开放实践来阐释补充丰富发展。
过去我们对经典作家言论误译误读误解很多，现在需要纠正并创新思考。今应对改革开放以来各种宗教学术发展变化作实事求是评估。一方面，要搞清楚哪些爱国团体正在迅速发展，他们怎样看待党领导？另一方面，要关注那些敌对势力利用渗透态度如何？只有这样，可以全面正确执行党方针政策，将广大信徒团结起来，从根本上防止境外敌对势力的干扰。此外，还要确认它们是否超越正常范围，以及它们是否遵守法律法规。如果没有超越范围，那么它们就是正常可接受的，不应干预。但如若超越，则须适时介入维护秩序保障安全。此乃新时代之挑战亦新时代之机遇！
