寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。耆艾，寿考者之称也。已自言之，不藉於外，为是长老，故重而信之。
卮言日出，因以曼衍，所以穷年。夫自然有分而是非无主，无主则曼衍矣，谁能定之哉。故旷然无怀，因而任 之，所以各终其天年。
不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，不异於己为非之一致也。此乃明理处无 言，以物自均等也。
万物皆种，以不同形相禅。始卒若环，而莫得其伦，是谓天均。此总结以前一章 之是，即以齐均之道，也名自然 之分 也。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。这说明孔子的思想随着时代的变化不断发展和演变，而不是死板固守某一成见或观点。
惠子曰：孔子勤志服知也。这表明惠施对孔子的看法是不完全理解他的深远性，他认为孔子通过勤勉和学习来获得知识，而不是自然地接受变化和发展。
庄子曰：孔子谢它矣，而其未尝言。这意味着庄周对惠施的批评，即使没有直接指责他，但暗示了他的不足，因为他没有真正理解到孔子的哲学精神所在于顺应自然规律和时间的流转，而不是简单地通过努力工作来获得知识或智慧。在这里，“谢”字用作代词，用来替代“尼父”，即庄周自己，这样可以避免直接攻击对方，同时表达出自己的观点。
