寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，不异於己为非之。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪孰得其久。万物皆种，以不同形相禅始卒若环，其变化亦如环转莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱变。此明惠子未达圣人的韵远。而庄子又云：孔子谢了变化的自然，但未曾提及此事。这表明尼父对勤心服知的人持有一种感慨，即使在不断变化中也不需要多余的解释或行动，因为一切都随着时间自动地进行并且适应了自然规律。
孔子的教导是要人们从大自然中汲取智慧，并让灵魂生长，这样才能真正理解生命的意义，而不是单纯地依赖于个人才华或知识。在这个过程中，我们应该顺应宇宙的律动和规律，而不是试图去改变它们或强加自己的意志。这就是为什么我们可以通过简单地观察周围的事物以及它们如何相互作用来获得深刻的洞见，而不必过度思考或者尝试去控制一切。这是一种内省与放松的心态，它允许我们更加容易地接纳现实，并且在这个过程中找到我们的位置和目的。
