寓言十九，藉外论之。世人愚迷，妄为猜忌，闻道己说，则起嫌疑，寄之他人，则十言而信九矣。故鸿蒙、云将、肩吾、连叔之类，皆寓言耳。
重言十七，所以已言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆#2者，是非先也。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，不异於己为非之。
有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。
非卮言日出，和以天倪孰得其久。万物皆种，以不同形相禅始卒若环，其变莫得其伦，是谓天均。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十而六十化，与时俱也。此总结以前一章之是，为自然齐等之道，即以齐均 之道，也名自然分 也。
惠子曰：孔子勤志服知也。此明惠施未达抑度孔子，对其励志勤行，用心学道，因此至斯智，不及圣人的韵远矣。
庄子曰：孔子谢它变化的自尔，而此未曾尝谈。此明尼父在勤服的心久已代谢，你宜复灵，无复浪语了。
孔丘云：“夫受才乎大本，再灵生。”如役使其才智却不再本灵，则生亡矣。这是庄子的述说孔丘的话诃抵惠施的见解。
