寓言十九，藉外论之。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。世俗无识，一至於斯。
卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。夫自然有分而是非无主，无主则曼衍矣，谁能定之哉。故旷然无怀，因而任之，所以各终其天年。
不言则齐，故曰无言。言与齐不齐也，以彼所言，则我竟不言也。此复解前言无言义。
物固有所然，有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然於然。恶乎不然？不然於不然。恶乎可？可於可。恶乎不可？不可於不可。
非卮言日出，和以天倪，孰得其久。在于随日新之变转，与天自然相合者，方能长存，不致夭折。
万物皆种，以不同形相禅。此出禅代之状，即是变化循环，无始無终，如环如刃，不停顿息。
庄子谓惠子曰：孔子行年六十，而六十化，与时俱往流转，此乃变化的本质。而庄、惠二先生好谈玄理，便远称尼父，以显示变化的奥秘。
始时所是，卒而非之，是谓时间的变迁，不断地改变着我们对事物的看法和认识，因此去年的“是”今日便成了“非”，今日的“非”又将成为明日的“是”。
惠子曰：孔子勤志服知，而未达圣人的境界。这说明惠施并没有完全理解孔子的精神状态，他认为孔子只是勤奋学习知识，并未达到真正内心自由、顺应自然的人生态度。
庄子曰：孔子谢了，但未曾说出来。这表明虽然人们改变，但实际上这并不需要通过刻意努力或强求，可以顺其自然，让一切都按照自己的方式发展来实现真正的人生价值与意义。
孔子的教导中提到：“受才于大本，用灵以生。”这意味着要从根本上接纳并利用我们的才能，而不是仅仅依赖于有限的知识和能力，这样才能在生命中不断成长与发展，同时保持内心自由与平静，从容应对生活中的各种挑战和变化。在这一点上，我们可以看到庄子的思想在某种程度上反映了他对孔子的理解以及对于生命哲学的一些思考和探索。
