中岳嵩山，古已有名，以其神圣之地，吸引了历代统治者和修行者的尊崇。中岳大帝，被道教奉为“中天大圣崇圣帝”、“大宁崇圣上帝”、“太虚浩荡司算真君”、“黄天中主天尊”，居于光明的太光天宫和嵩阳宫之内，与东岳、南岳、西岳、北岳合称五岳大帝。
《道藏·洞玄灵宝五岳古本真行图序》记载，大帝居于高山之巅，其部下仙官玉女三万人相随。大帝身着黄素袍，戴玉冠，佩神印，上乘龙车，从群官迎接子孙。作为五土之主，大帝善待子孙，并常以德望至高的三位真人居住其中。
《山海经·中山经》描述嵩山之神形象为面目皆是神，但各自拥有不同的首领。而《重修纬书集成》中的记载则提及多个不同名字和形象的大人的存在，其中包括春名选群的中央嵩山君，以及石名玄的嵩高山将军。一则传说还提到角讳普生的中岳嵩山君，他头戴黄农玉冠，衣锦飞裙，被文裘带章，在四季月干支俱土日乘黄霞飞轮一奏他命录。
《无上秘要》进一步描绘了这个人物：头戴黄农玉冠，衣锦飞裙，被文裘带章，这样的形象在各种文献记录中反复出现，而这些文献来自不同时代，它们共同见证了一个被人们深信不疑的人物形象。
除了这些具体的描述，还有关于他的职责和影响力的更广泛叙述。在《月令广义·图说·五岳真形图》的记载里，每一座大峰都掌管着世界的一部分，比如泰山掌生死贵贱；衡山掌星象分野；华岳生掌金银铜铁等。而《五 岳 名 号》的记载则指出每座峰岭都对应着土地、水域以及其他自然现象负责。总而言之，这些文献集合起来构成了一个宏大的宇宙秩序理论，其中每一部分都由这四座大峰来维持平衡与生命力。
最后，《志心皈命礼》，它是一种敬仰与祷告的大师级别的文字形式，它讲述的是如何通过正念与忠诚来连接我们自己与这个伟大的宇宙体系。此外，还有一段特别重要的话语：“至心称念黄天中主天尊，不可思议功德。”它强调了对这一系统最深层次的认同，并且承认其不可估量的心灵价值。
