在1989年，北京白云观举行了全真派第一次传戒合影，这一盛事由宋士洪道长提供的图片记录。对于戒律而言，其禁止之义是修行之要，承载着归真与修身的深刻意义。天真皇人曾言：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”因此，当一位修行者踏入戒坛，并秉持诚意接受戒律，他们必须在安静中举行仪式，以威严的态度遵守规范。
从严格意义上讲，全真派传戒并非法事活动，而是一种教务活动，它体现了严肃的道纪和重建教制的重要性。然而，这并不意味着全真派创立了传戒这一制度。早在魏晋南北朝时期，正一道教就已经有了类似的传授过程，有许多古老的道教经典能够证明这一点。在敦煌文书中，就有《唐景云二年道士王景仙受十戒》这样的文献记载，这表明唐代已有一定的受戒制度。
有人认为佛教对道教传授体系有所影响，但这种说法缺乏根据，因为印度佛教最初并没有正式的“受戒”仪式，而且中国佛教关于此方面的手续是在唐宋时期才逐渐形成，与道教早期的情况相比显得较晚。这也意味着全真派对于传授法律面上的认真的态度，是基于其悠久而稳固的事实基础。
在全真派内，对于谁能接受哪些级别的戒律也有非常严格的一套标准。按照《玄都律坛内庭要秘》，任何一个想要接受更高级别禁令的人，都必须具备十个条件：好学善思、近贤追智、辨识是非、谨慎行事、柔顺无过错、师德胜己、敬爱师长等。此外，如果方丈大律师认为一个人心境不纯净或行为不端，他绝不会轻易授予他们最高级别的禁令，即使如此，也会将这些神圣物品藏匿于名山福地或海岛龙宫等安全地点待遇流逝自然出现。
总结来说， 道家的教授和接纳新成员具有悠久历史，从太上先天祖师开始，一直到今日，每一步都是建立一种文化遗产。而这份文化遗产，不仅包含了一系列具体规定，还包括了一种精神追求，即通过清洁自己的身体和心灵来达到超越尘世界限的心愿。
