1989年，白云观举行了全真派第一次的传戒仪式，宋士洪道长提供了照片。对于戒律而言，禁忌是回归真实的要素，是修行的责任。天真皇人曾说：“既称道士，不以非道士之模范为行；凡言真人，不以非真人之规为习。”一旦进入戒坛，就必须秉持诚意接受戒律，要保持安静，并严格遵守威仪，以远离五祖和七真的影响，为全真派树立榜样。
从严格意义上讲，全真派的传戒并不算是一种法事活动，而应该被视作一种严肃的教务活动，它体现了一种严谨的道纪和重建教制的精神态度。这是为什么呢？实际上，道教中有关于传戒活动的情形，比如在魏晋南北朝时期，就已经有了这样的做法，这些都可以通过许多古老的经典来证明。在敦煌文书中，有一份《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的记录，这显示了唐代受戒的情况。而有人认为，道教中的传戒活动是借鉴于佛教，这个观点是不成立的，因为早期印度佛教并没有记载过类似的传戒活动。此外，在中国佛教中，对于这方面的情形，只是在唐宋以后才开始出现，这比起魏晋南北朝时期 道 教 的 传 戒 活 动 迟 到 了 多 年。
全真派对待传授戒律十分认真的，他们不会轻易地将其授予他人。根据《玄都律坛内庭要秘》，任何想要接受十大誓愿的人，都必须具备以下条件：好学胜过他人、追求善良无疑、聪明能辨别善恶、谨慎言行符合行为、柔软而不多犯错误、高尚自我超越师傅、尊敬师父重视教育、一心报答先辈恩情，无论昼夜都不懈地请求接受这些誓愿。
当方丈大律师准备授予某个人他们所需的一切，他会考虑很多因素，如是否忠诚、是否诚实、何等程度的心性修养以及是否拥有坚定的信念。如果所有这些条件都满足，那么方丈可能会选择将这些知识赐予他。但如果没有合适的人选，那么他们会将石匣藏匿在名山福地或海岛龙宫中，让自然力量决定何时显现出来。当一个人真正准备好接收这些高深莫测的大智慧时，他们才能获得它们。这就是我们所说的“开悟”或“成仙”的过程，它源远流长，从太上始终一直到现在，每一步都是一个精心设计好的步骤。
