马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。尽管给它们修建了华丽的厩舍，但这些对它们来说都是多余的。就像鸟儿应该自由翱翔，即便是金制的笼子，也不应成为它愿意栖息之地。即使伯乐以其智慧治理马匹，用火烙印、剪去毛发、修剪蹄甲，使其符合人们的期望和需要。但这样的做法，却与马的天性背道而驰。
在德行昌盛的大时代里，人与鸟兽混居无异，与万物共存，无从辨别君子小人。在这种状态下，没有私欲的人们自然纯真朴实，不离本性的德行得以保持。
道是万物生长繁衍的根本力量，它通过无为而治来滋养万物，而悟道则需我们少欲寡染，返璞归真，让心灵回归最原始纯净的地位。在人类最初社会中，或许更接近于此，那时没有欺骗、隐瞒，更没有私欲，只有生存作为唯一目的。随着社会生产力的进步，有了剩余资源，便产生了贫富差距和阶级分化，使得生存问题不再首要，而更多的是占有和获取，以满足私欲。
人与大自然之间原本只为了生存而非过度获取，但现在却变成了单方面开采和利用。大自然中的动物天性被磨灭，如同植物，其原有的价值也被忽视。如果砍伐树木仅为搭建房屋或取暖，则用木材制作装饰品则代表更高层次的心理需求。而且，我们还将他人的天性摧毁，比如家长常常因孩子不按预期行为而责骂孩子，即使孩子认真画画，也会遭到家人的批评。这是否合适？我们应当认识到对方只是孩子，而不是完全站在成年人的角度要求他们。
人类曾能与自然和谐共处，与他人相处融洽，只因为私欲破坏了这种平衡。庄子的这一章节描绘了一种美好的共存憧憬，我们希望在日常生活中不要自以为是，不要总是以自己的观点强加于他人。
