文高明见，历史上，有些人物的重要性出于种种原因被有意或无意的低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，都令尹喜曰：“子将隐矣，我强请君著书。”于是老子乃著书上下篇，为我所用五千余言，而去，不知所终。
在《史记》里，则称之为“都令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
关尹并不姓关，“尹”是周代的官名，所以关尹只是文始真人的职务而已。至于“喜”之一名，则首见于《列子·仲尼》篇：都令善言：“我身不由命，无常处也；生则随俗，不从私欲。”这倒符合先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝舜、巫咸、轮扁、匠石等。
又称其为“文始真人”，因为他得到了老子的真传，使得《道德经》这部万经之一得以流传不朽，其功莫大焉！故后世道教尊他為「文始」、「太一」、「虚渊先生」、「九界圣贤」等多个尊号。在汉朝时期，他还被封作「清虚观元帅」，并且他的思想和作品广泛影响着后世各派宗教和哲学家，其中包括了佛教和儒家的代表人物，如释迦牟尼佛和孔孟两先生，他们对中国文化产生深远影响，同时也受到许多其他宗教如藏密佛教、中医等影响，也成为了中国文化中不可或缺的一部分。这使得他的地位更加崇高。他也是中国历史上的少数几位同时被儒家、道家以及佛家共同尊敬的人物之一，这显示了他超越了各种宗派界限，在人类智慧探索中的卓越地位。在很多方面，他都是中国文化发展的一个重要标志，对现代社会仍具有深刻启示意义。
东晋时期的大乘禅师惠能曾说过：“若问何方寻吾祖？答云：吾祖藏于心。”这是对过去诸多思想家的追忆，以及对未来智慧探索者的鼓励。此外，由於關隱對後來發展中國醫學尤其是針灸技術起到極大的推動作用，被後世尊稱為「針灸開山師」，並成為針灸學說的一個重要傳承者。此外關隱還對中國哲學中的宇宙觀產生了重大影響，他認為宇宙是一個充滿生命力的整體，每個人都是這個整體的一部分，因此應該與自然相融合，這種觀念一直影響著中國哲學及精神生活直到今天。
