在全球化的背景下，中国宗教文化如何“走出去”成为了一个重要议题。中国国家利益布局全球化，发展中国家宗教呈现复兴迹象，为“亲、诚、惠、容”外交理念提供了思想基础和资源。然而，西方对我国文化尚未形成强烈需求的接受环境和受众。在这种情况下，“他国化”处理显得尤为重要。
“他国化”原本用于比较文学研究，是指一国文学在传播到他国后经过过滤、译介和接受成为他国文化的一部分。我们应将中国宗教文化翻译符合接受国语言规则，但这个问题目前重视不够。
佛教进入中国时，对一些内容进行了适合中土传统的改动，并从自身与儒家相融合，形成具有特色的佛教，如《善生经》中的添加内容，与佛教原义不符。而江南出现的“金陵学派”，将伊斯兰教同儒家有机结合，以经诠儒，以儒诠经。
由于文化差异，有的事物可能含义迥异，因此在“走出去”，不能固执己见，而应立足所在国对某些事物进行适当调整。此外，在英语中龙是凶残怪物，与汉语中的高贵神圣相去甚远，我们需考虑这些因素来避免心理排斥。
举例来说，在赞美自己是龙的传人时，西方人可能另一种感受。而莫言作品通过葛浩文这样的“编译”，成功跨越了中西方差异，使其作品能被西方读者喜爱。这表明，在推广我们的宗教文化时，我们必须考虑到受众心理，将之进行适当本地化或他国化，以使我们的宗教文化安全着陆并取得理想效果。
