马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。无论有高台或精美寝处，对它们来说都是多余的装饰。伯乐虽为人尊敬，但对马而言，只是束缚和痛苦的源泉。
在德行昌盛之世，人们与鸟兽同居，无所谓君子小人；心无私欲，即素朴之德也。素朴之道，使民性得以自然。
道德的力量，是生养万物的外在表现，悟道需少私寡欲，以返璞归真回归原初。在人类原始社会中，或许最接近此理，那时人间没有欺诈、隐瞒，更无私欲，全身心追求生存，没有了巧取豪夺、尔虞我诈，也就不存在君子小人的差别。
随着生产力的发展，有了剩余资源，便产生贫富、阶级分化，以及人与人之间的差异。生存不再是主要矛盾，而转向更多地追求占有和获取满足私欲的人类需求。不仅要吃饱，还要吃好，不仅住地方，还要住得更好，不仅穿衣服，还要穿得更好。
原本的人类与大自然共存和谐，现在变成了人类单方面过度开采和利用。大自然中的动物天性被磨灭，就如植物亦然。如果砍树只是为了搭建房屋或者煮食取暖，那么用木材做装饰就是满足更高精神需求的一种方式。而且，我们还磨灭了他人的天性，如对孩子们太过严苛，不让他们自由成长，而一味要求他们符合成人世界的标准。
我们应知晓对方是孩子，而父母站在不同的角度，用成人的标准来衡量行为合适吗？孩子们拥有丰富想象力，让家长不要因为自己受到书本、学校等知识禁锢而否定孩子的一切，这样就抹杀了他们的天性。
原来，由于人类的心理、私欲打破了这种平衡。庄子的这一章节，是对人与自然共存美好的憧憬。他希望我们日常生活中不要自以为是，以自己的观点来要求他人。
