马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。
马蹄能踏过冰冷的霜雪，毛发能抵御严酷的寒风。它们吃草饮水，还能自在地跳跃，这正是马的本质所在。而对于那些给马装饰高台、精美厩舍，对于它们来说都是多余的无用之物。就像鸟儿应该自由飞翔，即便是金子做成的笼子，也不应成为它喜爱的地方。
人人尊敬的大师伯乐，只不过对人类有用，而对马来说并非什么好事。一旦出现，便会说：“我善治马。我要烧它、剔它、刻它，再给它戴上笼头。”—伯乐出现后，就开始为马烙印，用剪刀修剪长毛，用钉子刮去指甲，并且让它们戴上笼头。
为了满足人们想要看到的样子和让它们执行人们认为合适的事情，比如赶路奔波驱赶，以及在渴时饿时才被带出来喝和吃。这导致了马失去了其天然本性。
在德行昌盛的人世间，与禽兽混居同一屋檐下，与万物共处，不知何为君子小人？与无知者相同，那就是德行不会偏离；与无欲者相同，那就是素朴自然。不断保持这种素朴自然状态，就是能够恢复民性的良好状态。
道以德为外表作用，以养育万物。在悟道之路上，我们必须少私寡欲，将璞玉还原归真，让自己回到最原始的情感状态。在人类最初社会中，或许最接近此理。那时候，没有欺骗，没有隐瞒，更没有私欲，每个人都只有一个目标——生存。但随着生产力发展，有了剩余资源，便产生了贫富阶级差异，一切人的关系也变得复杂起来，从生存转向更多地占有和获取满足自己的私欲。
人与大自然之间原本只为了生存而不得以获取，但现在已经变成了积累资本。不仅要吃饱，还要吃得更好；不仅有地方睡觉，还要住得更舒服；不仅穿衣服，还要穿得更漂亮。因此，人与大自然之间原本和谐共生的关系，现在已变成了单方面不断开采和征服。大自然中的动物，如植物，都遭到了磨灭，就连他人的天性也不例外，如孩子们，他们的心灵世界也受到了限制，不被理解和尊重，被家长粗暴地打压或忽视掉。如果父母因为自己的观念标准来要求孩子，那是否太苛刻呢？
我们应该知道对方只是孩子，而父母站在不同的角度，以衡量行为处事标准来要求孩子，这是否合适呢？孩子具有丰富想象力，不应因成人世界知识禁锢而否定他们的一切，因为否定就是抹杀了他们的天性。
原来，在人与自然以及人与人的关系中，可以达成平衡，但由于私欲破坏了这一平衡。庄子的这段章节，是对这种美好的憧憬提出的希望。他希望我们不要自以为是总是以自己的观点来要求他人，要学会理解并尊重彼此吧！
