马蹄踏雪，毛发御寒，饮草嬉戏，这是它们本真的本性。尽管世人修建高台广厦，但对马来说这些都是多余的装饰。就像人们对于宝贵的伯乐，也只是因为它能识别人才才被重视，但对马来说，它们所带来的只是一些折磨和痛苦。
在德行昌盛之时，人类与鸟兽共处，无论是尊贵还是卑微，都似乎无关紧要。人们不需要智巧，只需保持纯真自然，就能达到素朴之境。在这样的环境中，民众能够保持其天然的本性。
道德便是道理在世界上的表现，是养育万物的力量。要悟到这一点，我们需要少欲寡求，将心回归原始状态。在人类最初社会里，当生存成为唯一目的时，没有私欲也就没有了欺骗和争夺，不再有君子小人的区分。但随着生产力的进步，当资源超出基本需求时，便产生了贫富差距、阶级划分以及人与人之间的差异。不仅仅满足于生存，更追求享受和拥有，使得原本为了生存而共享的大自然，如树木、花草和动物，被转变为积累资本的手段。
我们失去了与大自然和谐共生的能力，而将它们当作工具或资本来利用。这不仅影响了动物，还影响了植物。如果砍伐树木只是为了搭建房屋或取火，那么用木材做成的人造品则成了满足更深层次精神需求的一种手段。而且，我们还压抑了他人的天性，比如孩子们想要表达自己想象力，却常常受到家长过度干预或批评，以成人的标准来衡量孩子行为是否正确，这样做是否合适？
我们的私欲破坏了原有的平衡，让我们失去了与自然相处的美好境界。庄子的这篇章提倡的是一种回到源自自然的人类生活方式，不要总以自己的观点去要求他人，而应该理解并尊重每个生命体独特的存在价值。
